《文心雕龙》卷9颂赞诗解1颂者形容美德告神显容 / 四六文摘

以道为重,不偏不倚. <论语>第十一篇第十六章: [原文] 季氏富于周公,而求(冉求)也为之聚敛而附(使动用法,使什么更加什么)益(增加)之.子曰．"非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也 ...

前言周礼尤繁,人间事无巨细.从生至死.婚丧嫁娶.待人接物.衣食住行皆有章法.奈何基众字无人识:礼无人懂.官教民周礼,民学而不知,众诸侯皆郁郁.禀周公:教民无所成非吾等不为,实周礼之难非一朝一夕可成也. ...

颂惟典雅,辞必清铄.敷写似赋,原夫不入, 华侈之区;敬慎如铭,而又异乎,规戒之域. 揄扬发藻,汪洋树义.纤曲巧致,与情而变. 大体所底,如斯而已.颂也表情,达意非奢, 非赋非铭.赞者明也,亦即助也.虞 ...

文心雕龙?颂赞选句二原文:然本其为义,事在奖叹,所以古来篇体,促而不广,必结言于四字之句,盘桓乎数韵之词.约举以尽情,昭灼以送文,此其体也.发源虽远,而致用盖寡,大抵所归,其颂家之细条乎! 大意: ...

文心雕龙?颂赞选句原文:原夫颂惟典懿,辞必清铄,敷写似赋,而不入华侈之区:敬慎如铭,而异乎规戒之域.揄扬以发藻,汪洋以树义,虽纤巧曲致,与情而变,其大体所底,如斯而已. 大意:颂的写作,本来是讲究 ...

第九章颂与赞的异同(颂赞第九) 关于<诗经>的"四始",一般有两种说法,一是指其按照创作风格的分类法,并被视为国内诗歌分类的始创,即"风.小雅.大雅.颂&q ...

<文心雕龙>卷18论说诗解1议说传注赞评叙引弥纶群言研精一理题文诗: 圣哲彝训,曰经者也,述经叙理,曰论者也. 论者伦也;伦理无爽,圣意不坠.仲尼微言, 门人追记,抑其经目,称为论语.群 ...

<文心雕龙>卷1原道诗解1心生言立言立文明声发文生形立章成题文诗: 文之为德,大矣也焉,文与天地,并生何哉? 玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,垂丽天象; 山川焕绮,铺理地形:此道之文.仰观 ...

<文心雕龙>卷1原道诗解2文字表情圣传文章辞鼓天下因文明道题文诗: 鸟迹代绳,文字始炳,炎皞遗事,纪在三坟, 年世渺邈,声采靡追.唐虞文章,焕乎始盛. 元首载歌,发吟咏志;益稷陈谟,垂敷 ...

<文心雕龙>卷2征圣诗解1文通圣情志足言文简言达旨博文赅情题文诗: 作者曰圣,述者曰明,明圣述作.陶铸性情, 功在上哲.夫子文章,可得而闻,圣人之情, 见乎文辞.先王圣化,布在方册,夫子 ...

<文心雕龙>卷3宗经诗解1孔圣删述旨远辞文五经殊致表里异体题文诗: 三极彝训,其书曰经.经者常也,恒久至道, 鸿教不刊.故象天地,效验鬼神,参物之序, 制人伦纪,洞察性灵,之奥区也,极文 ...

《文心雕龙》卷9颂赞诗解1颂者形容美德告神显容