大邦者下流，谦下为上 |《道德经》闻风悦记No. 61 / 四六文摘

大国者下流,天下之交.天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下. 大国者下流,就是以谦德对待其他国家.这是很难做到,所以老子才特意提出,要治大国者注意.大国人多物力强,往往不自觉地就有了盛气凌人的心态,这就不 ...

<道德经>第六十一章各得所欲,大者为下大国者下流,天下之交,天下之牝. 牝常以静胜牡,以静为下. 故大国以下小国,则取小国: 小国以下大国,则取大国. 故或下以取,或下而取. 大国不 ...

高恒解<老子>之六十一 61.大国者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下.故大邦以下小邦,则取小邦:小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人,小邦不过 ...

在孟子的思想体系中,除了国家的内政治理方略,还有着不少关于国家"外交"方面的思想. 春秋早期的诸侯国之间,通常会有着各种亲密的联系,或为宗亲,或为姻亲,等等.随着时间的推移,这 ...

<老子>书中有一个重要的概念:牝.这个字在全书中有三章出现,它所揭示的是"生生"之道,即"母性"或"道性". 这一贯通全篇的思想 ...

老子传世名著:<道德经> (又称<老子>) 老子,姓李名耳,字聃(dān).中国古代思想家.哲学家.文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称" ...

小国寡民,使有什伯之器而不用. 小国寡民,是老子最重要的政治思想之一.小国,是使国小之意.寡民,是使民少之意.使国小,使民少,就是不强求天下的统一,统一成有众多人口的大国.大国事多难治,所以老子反对把 ...

第七十六章人之生也柔弱,其死也坚强.万物草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则不胜,木强则兵.强大处下,柔弱处上. 人之生也柔弱,其死也坚强.万物草木之生也柔脆,其 ...

知不知上,不知知病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病,是以不病. 知不知上,不知知病. 知不知上,有两解. 知,然后放下自己的知见,如实地审视问题,这是一解.这和"揣着明白装糊涂&qu ...

54.善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天 ...

这一章节,以"下"来点统治者,无论是大国还是小国,以"下"的姿态来应对其他国家,则会处于有利位置. 先贴下原文: 大邦者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡 ...

62.问道老子:什么是"大邦者下流"的"为天下溪"? 现代流行版本<老子>第六十一章原文:"大邦者下流,天下之牝天下之交也.牝常以静胜牡, ...

开经语宣道贵德抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧此章经文老子宣说&quo ...

人类能否和平相处,系因于大国的态度,<道德经>第61章说到: [原文] 大邦者下流,天下之交,天下之牝.牝常以静胜牡,以静为下. 故大邦以下小邦,则取小邦:小邦以下大邦,则取大邦.故或下以 ...

[原文] 大邦者下流①,天下之牝(pìn)②,天下之交也③.牝恒以静胜牡(mǔ)④,以静为下.故大邦以下小邦,则取小邦:小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人⑤,小邦不过欲入事 ...

大辽河,是辽宁省独流入海河流浑河与其支流太子河合流后形成的下游河段的别称,系指浑河干流在盘锦市三岔河与太子河汇合后,由三岔河起始,向西南方向流至营口市永远角的大辽河口注入渤海辽东湾的下游94公里河段. ...

大邦者下流，谦下为上 |《道德经》闻风悦记No. 61