《道德经》导读（五）——道经（23-29） / 四六文摘

刻意刻意 [题解] 以篇首两字作为篇名,"刻意"的意思就是磨砺自己的心志.本篇内容是讨论修养的,不同的人有不同的修养要求,只有"虚无恬淡"才合于" ...

湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书本<老子>甲.乙本,是距今为止最老的全本.我对帛书本<老子>全篇进行了点校和解读,并把它和流行本<道德经>逐章有的逐句作了比较和分析, ...

(2019-05-22 17:11:38) 转载▼标签: 易经系辞上传国学经典 (图片来自网络,向作者致谢)[原文]天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 古之善为士者,必微弱玄达,深不可志.夫唯不可志,故强为之容曰: 与呵,其若冬涉水. 猷呵,其若畏四邻. 严呵,其若 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,亓犹橐钥与?虚而不屈,动而愈出. 多闻数穷,不若守于中 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 有物蟲成,先天地生.寂呵廫呵,独立而不亥,可以为天地母. 吾未知其名也,强字之曰道,强为之名曰大.大曰折,折曰转, ...

[原文] 六四:剥床以肤,凶. <象>曰:剥床以肤,切近灾也. [注释] (1)剥床以肤,凶:"肤",原意是"皮肤",句中喻指"床面&qu ...

道经五章·天地不仁篇天地不以好恶之心为导向的主观意志做为万物唯一标准, 不干预万物生荣衰亡. 圣人不以好恶之心为导向的主观意志做为万物唯一标准, 不干预百姓生荣衰亡. 天与地之间, 犹如处于不断运动 ...

道经十五章·蔽而不成篇自古以来做事周全的士大夫, 必定隐匿自身行为,外观变化可通达万物形象, 深奥难测. 只因深奥难测, 所以勉强来形容他: 主动隐匿,先事而备, 则审慎亦如冬天涉水而人不知去就. ...

道经二五章·道法自然篇衍生万物的"浑沦一体之物", 在天地形成之前就存在. 听不到它的声音啊看不着它的形体, 独立存在而且不可分割, 可以做为天地的根源. "现实的我& ...

道经五章·天地不仁篇一. 王弼本:天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐钥乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中. 河上本:天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐钥乎虚而 ...

道经十五章·蔽而不成篇一. 王弼本:古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊孰能浊以静之徐清孰能安以久动之徐生保 ...

道经二五章·道法自然篇一. 王弼本:有物混成先天地生寂兮寥兮独立不改周行而不殆可以为天下母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反故道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉人法地地法天天法道 ...

《道德经》导读（五）——道经（23-29）