八支分法瑜伽[八支分法瑜伽]

1《瑜伽经》开篇讲：瑜伽就是控制心念的波动，还觉知本来面目。而现实情况是，我们丧失了觉知能力，因为头脑不由自主地生出太多的妄想杂念。觉知和思维不能同时并存，妄想和杂念遮蔽了心的觉知能力。觉知是获取能量，获得灵感，实现天人合一(梵我合一)的渠道。

  如何控制心念波动？瑜伽经告诉我们八支分法。

第一支为“制戒”

  制戒（Yama），指为改进外在行为所需遵守的行为规范，自制。包括：非暴力、不说谎、不偷盗、不贪婪和节欲。制戒有五戒：非暴力，不偷盗，不说谎，不贪婪，不淫欲。非暴力--不强迫自己的身体，也不强迫自己去做能力不够的事情；不偷盗--不偷不拿不属于自己的东西，也不偷盗别人的想法和思想，不试图控制别人；不说谎--不妄语，不狂言，不辩驳，也不对自己的身体说谎，对自己的内心说谎；不贪婪--不执著，要知足当下，知足自我，知足环境，不贪婪的人不会恐惧；不淫欲--忠于身边人，忠于情感，洁身方能自好！艾扬格大师把这一支比喻为树根，是生命修为的根基。

第二支为“遵行”，有五遵：纯洁，知足，苦行，自我研习，热情奉献。保持自我纯洁的身体，饮食，心灵，从而知足喜悦得生活和修行，跟随“古鲁”或者经典学习，从而检验和修正自我，向天神奉献虔诚之心。艾扬格大师把这一支比喻为“修为树干”。

第三支为体式法。

通过身体的练习，观察身体，在体验和观察中，培养自我觉知能力。所以瑜伽是通过身体的练习，而非达到身体姿势的练习。在观身体中，修行正念正知正见，身正则心正，心正方不畏惧，不迷乱，不昏庸，不生妄念！我们的脊椎为“业脉”记录着平时的生活习惯和行动方式。仔细观察一下，不自信的人，脊柱倾斜，含胸塌背多见；情绪急躁的人，脊柱僵硬而强制，肩颈活动不灵。所以瑜伽是教我们通过练习还回脊柱原本的弹性和伸展的支撑力。



第四支为调息法。

通过观呼吸知情绪，知身体；通过觉呼吸觉当下，觉自我；通过呼吸练习，推动气血，意念专注。这些都是在通过观身体，观呼吸，进而观当下，观自我。这是相互结合的状态。

第五支为制感：收摄感官。

因感官总易因外界干扰而起起心动念。瑜伽是向内收摄，把向外分散的意念收摄回当下自我之中。比如，你在静坐时，听到外界的声音，这个声音引起了你的烦躁，而这种烦躁是动念所致。其实是头脑在生意念，抗拒外界的干扰。于是干扰就直接引起了心的波动。心若如水，那么这个声音就如投入水中的石子，升起意念的波动。依我看，不应控制心念波动，因为控制会引起抗拒。而应顺应，顺应外界，顺应当下。以听去听，以看去看。水深方无声，方承载万物。一把盐洒在杯水之中，水变咸。若洒入河水中，则瞬间化去，融入水里。所以瑜伽是让我们在觉知中学会敞开，圆融，豁达，自由，流动，通行无碍。这并不是理论说说，而是通过观察，而回归自我起心动念的本源，觉知自己为何会抗拒而烦躁。这样的练习成为自然，就如在生活中遇到烦躁，引起情绪难安的时 1、

2、内制（Niyama），指为改善内心环境，每天实际应做到的行为规范。包括纯净、自足、自律、内省和向神的臣服。

3、体式（Asana），指让人感觉舒适并能长久保持的身体姿势。体式给身体带来健康和轻盈，稳定的体式也可以带来我们内心和精神的宁静。

4、呼吸控制（Pranayama），对呼吸的延长和控制。主要包括对吸气、呼气、吸气与呼气之间的停顿（内悬息）、呼气与吸气之间的停顿的控制（外悬息）。

5、制感（Pratyahara），指通过控制感官，使练习者从对外关注转移到向内在专注的状态。

6、专注（Dharana），指意识集中在一点，大脑不再波动，而是集中在一个事物上，是进入冥想的初始步骤。

7、冥想（Dhyana），指意识能长久的集中，并不会被外在的事物所干扰，此时对事物的理解和认知会从表面逐渐深入到本质。

8、入定（Samadhi），在入定的阶段，不再有具体的冥想对象，而是意识进入到空灵的状态。身体和感官都处于一种休息的状态，心灵隐藏的力量被逐渐开启，体悟到生命的最高智慧。制戒（Yama），指为改进外在行为所需遵守的行为规范，自制。包括：非暴力、诚实、不偷盗、节欲和不贪婪。

2、内制（Niyama），指为改善内心环境，每天实际应做到的行为规范。包括纯净、自足、自律、内省和向神的臣服。

3、体式（Asana），指让人感觉舒适并能长久保持的身体姿势。体式给身体带来健康和轻盈，稳定的体式也可以带来我们内心和精神的宁静。

4、呼吸控制（Pranayama），对呼吸的延长和控制。主要包括对吸气、呼气、吸气与呼气之间的停顿（内悬息）、呼气与吸气之间的停顿的控制（外悬息）。

5、制感（Pratyahara），指通过控制感官，使练习者从对外关注转移到向内在专注的状态。

6、专注（Dharana），指意识集中在一点，大脑不再波动，而是集中在一个事物上，是进入冥想的初始步骤。

7、冥想（Dhyana），指意识能长久的集中，并不会被外在的事物所干扰，此时对事物的理解和认知会从表面逐渐深入到本质。

8、入定（Samadhi），在入定的阶段，不再有具体的冥想对象，而是意识进入到空灵的状态。身体和感官都处于一种休息的状态，心灵隐藏的力量被逐渐开启，体悟到生命的最高智慧。