《礼记》礼以道其志全文,翻译赏析 / 四六文摘

<汉书>又被称为<前汉书>,是中国第一部断代史,具有极高的文学和史学价值,与<史记><后汉书><三国志>并称为中国史学"前四史&q ...

孔子反复强调政德,认为政令.刑罚只能使人避免犯罪,而不能使人懂得犯罪可耻的道理,而道德教化比刑罚高明,既能使人守规矩,又能令人知羞耻.孔子列举出两种截然不同的治国理念,其目的就是为了强调德治的重要性. ...

◎颜炳罡山东大学儒学高等研究院副院长孟子研究院学术委员会委员 01 民间儒学的提出民间儒学即儒学的民间形态.它既是传统民间儒学的延续,又是新的历史时期应对人类问题对儒学的新发展.扎根于民间社 ...

<汉书>又被称为<前汉书>,是中国第一部断代史,具有极高的文学和史学价值,与<史记><后汉书><三国志>并称为中国史学"前四史&q ...

夫乐者乐也(1) --中正和谐是乐的准则 [原文] 夫乐者乐也,人情之所不能免也.乐必发于声音,形于动静(2),人之道也(3).声音动静,性术之变(4),尽于此类.故人不耐无乐(5),乐不耐无形,形而 ...

凡音之起(1) --音乐以情感为中心 [原文] 凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声.声相应,故生变,变成方(2),谓之音.比而乐之(3),及干戚羽旄(4).谓之乐. [注 ...

良冶之子(1) --循序渐进才匝得下根 [原文] 良冶之子,必学为裘(2).良弓之子,比学为箕(3).始驾者反之(4),车在马前(5).君子察于此三者,可以有志于学矣. [注释］ (1)本节选自< ...

学者有四失(1) --心理状态是过失的根源 [原文] 学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止.此四者,心之英同也.知其心,然后能救其失也.教也考,长善而救其失者也(2 ...

今之教者(1) --对症下药治弊端 [原文] 今之教者,呻其占毕(2),多其讯言(3),及于数进而不顾其安(4).使人不由其诚,教人不尽其材.其施之也悖(5),其求之也佛(6).夫然,故隐其学而疾其师 ...

大学之教也(1) --学习贵在持之以恒 [原文] 大学之教也,时教必有正业,退息必有居学(2).不学操缦(3),不能安弦(4):不学博依⑤,不能安<诗>:不学杂服(6),不能安礼:不兴其外 ...

虽有嘉肴(1) --实践出真知 [原文] 虽有嘉肴(2),弗食,不知其旨也(3).虽有至道(4),弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困(5).知不足,然后能自反也(6)其此之谓乎! [注释] ...

昔者先王未有宫室(1) --圣人的能耐有多大 [原文] 昔者先王未有宫室,冬则尽营窟(2),夏则居橧巢(3).未有火化(4),食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛(5).未有麻丝,衣其羽皮.后圣有作, ...

孔子过泰山侧(1) --从镜子中照见人类的丑恶 [原文] 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀.夫子式而听之(2).使子路问之曰(3):"子之哭也,壹似重有忧者(4)."而曰:&quo ...

《礼记》礼以道其志全文,翻译赏析