将欲取天下而为之，吾见其不得已 / 四六文摘

葉欽民撰於台北2021.02底老子·第三十八章上德不德,是以有德.下德不失德,是以無德. 上德無為而無以為.[下德為之而有以為.] 上仁為之而無以為.上義為之而有以為.上禮為之而莫之應,則攘臂而扔 ...

<道德经>通读第二十九章原文将欲取天下,而为之,吾见其不得已.天下神器不可为也.为者败之,执者失之.故物或行或随,或响或吹,或强或羸,或载或隳.是以圣人去甚去奢去泰. 我为此章取 ...

赏析 / 严勇.音频 / 张佳译文治理天下,犹如手执神器,不可妄为,不可把控. 赏析这是老子讲治理国家的一句话. <易经>里说:"形而上者谓之道,形而下者谓之器" ...

老子传世名著:<道德经> (又称<老子>) 老子,姓李名耳,字聃(dān).中国古代思想家.哲学家.文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称" ...

开经语宣道贵德抱无得一,行善利生济世救人. 虚静恬淡寂寞无为,知强守柔神定气闲. 求真返朴天地人和,慈心大用智慧超逸. 道常无名玄同无碍,上德无己法雨无边. 此篇承接(老子为什么说"天下神 ...

老子.公刘版第六篇,治大国如烹小鲜,下油第三十章,取天下的下油无为论将欲取天下,而为之, 虽智大迷,吾见其不得已, 天下,神器, 不可为也,不可执也, 为者败之,执者失之, 是以圣人无为,故无败 ...

<道德经>第29章:将欲取天下而為之,吾见其不得已.天下神器,不可為也,不可执也.為者败之,执者失之.是以圣人无為,故无败:无执,故无失.夫物或行或随:或嘘或吹:或强或羸:或载或隳.是以圣 ...

老子在这一章节讲述治理天下的方式,不可蛮干,不可强力为之,强力而为必然导向失败. 先贴下原文: 将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也.为者败之,执者失之.故物或行或随:或嘘或吹,或强或羸 ...

昨天上一章讲,圣人笃守常德,虽然朴散为器而应物无穷,却又大制不割,因此能为天下王.本章接着从反面讲,如果把天下当做"器物",以人智去巧取,那是不可能得逞的. 道篇的第二十九章 ...

第二十九章将欲取天下而为之,吾见其弗得已. 夫天下,神器也,非可为者也. 为者败之,执者失之. 物,或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或培或堕. 是以圣人去甚,去大,去奢. 将欲取天下而为之,吾见其弗得 ...

来源王德培福卡智库昨天 " 人世间,比青春更宝贵的东西实在没有--谁能保持永远的青春,便是伟大的人." 大众被年龄裹挟,企业也被经典的"年轻"误导. 然而 ...

崇祯十一年十二月初五(1639年1月15日),卢象升带着崇祯一口气赏的三把尚方宝剑,和"总督天下援兵"的空衔,被清兵重重包围在顺德府巨鹿县贾庄. 与他一起身陷重围的,只有几千&qu ...

将欲取天下而为之，吾见其不得已