穿越一把，随徐霞客游吉安（花袭君）

穿越一把，

随徐霞客游吉安

★庐陵裁纸

一

霞恋青山，水爱做客。

霞客者，徐霞客也。笔者是霞粉，仰其以铁脚笔翼抵达“诗与远方”，今斗胆穿越一把，追随他探访一番崇祯九年的吉安风物。

383年矣，2019年的吉安市，离崇祯九年（1636年）的吉安府。彼时吉安面目到底如何，留下的纪实文字不多。庐陵山水多贵客，霞客来了，其珍稀文字，为我家乡的山水、城郭、人物立此存照。

“徐霞客千古奇人，《游记》千古奇书。”（钱谦益）霞客之“关键词”，我爱不释手每欲分享：徐霞客（1587—1641），名弘祖，号霞客，江阴人。明末地理学家、旅行家、文学家。其30多年考察撰成260多万字（遗失200多万字）的《徐霞客游记》，既是地理名著，又是旅游巨篇，还是文学佳构，具世界影响。“中国旅游日”源自该游记开篇之日——5月19日。

霞客乃富家子弟，祖上皆读书人，父亲不当官爱山水。世人读书做官，霞客不走科举入仕之途；江南富庶之地，他也不走经营产业之路。喜读书，遇奇书没带钱则脱衣而换。少有“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”大志，将家中田产用在最有意义之处。十九岁时父去世，母年迈，不忍成行。母亲“勤勉达观”。“弘祖之奇，孺人成之”，母亲嘱霞客放心远游。

1608年，22岁的霞客头戴老母缝的“远游冠”出门，探险足迹遍及大半神州，几次差点丧命。跋涉一天，无论多么疲劳，无论宿街头住破庙，日必有记。1637年，霞客至丽江，几十年跋涉风雨，终至足疾不能行，坚持编写《游记》。1640年，病况愈甚，云南官船送其回江阴。次年正月，56岁的霞客病逝在出发地——家里。痛哉，未活到应有寿命；喜也，活出了生命长度。

崇祯九年十二月初二（农历，下同），霞客之船进吉安城，这年他51岁。“五十而知天命”，古时50岁就是老年了，多是儿孙绕膝、颐养天年。霞客却：“余久拟西游，迁延二载，老病将至，必难再迟。”从51岁到55岁，他做了一生最后一次也是行程最长的一次壮烈探险，人称“万里遐征”。

风雨交加，大过年的，忍着腿痛，满头白发顶着雪花，世界级地理学家的脚步和眼光，丈量明末的吉安城。从崇祯九年十一月二十八日“永丰宿”记起，至次年正月初十到赣湘分界处的界头岭离开永新，次日入湖南止，63万字的《徐霞客游记》吉安有13000多字，游历近月半，盘桓吉安城十多天，吉安风物有何魅力？

崇祯九年，这年的前三年日本颁布“锁国令”，这年的后四年英国资产阶级革命开始，这年，“大清”建国誓取朱氏而代之，李自成、张献忠乱扫中国，帝国内忧外患即将油尽灯枯。八年后，闯王进京，崇祯上吊，大明亡也。

二

崇祯九年十一月二十六日，乐安县的晚霞里，远远看到寒风中花白胡须的霞客往吉安方向走来，衣着简朴、面容清瘦，眼神如炬。我忙礼迎上去：“庐陵裁纸，恭候大师。”霞客拱手而笑：“劳驾远迎。我们从常山县来，所经县城无不通船，只有金溪、乐安，通船的水流都在城外四五十里的地方，有所不便。”乐安西南接永丰。彼时无汽车、飞机，出行徒步、骑马皆累，主要靠船。这个常山在浙西钱塘江源头，而“常山赵子龙”的常山在河北正定县。霞客后面跟着两个风尘仆仆之人：僧人静闻、仆人顾行。

寻一处茅店歇息。霞客说，今年九月十九日，他与几个朋友在江阴家里痛饮半夜，趁醉放舟，与静闻禅师，还有顾行、王二两个仆人，西游而来。静闻是江阴迎福寺法师，二十余年来刺血抄下八万多字的《法华经》，想亲自供奉在佛陀弟子、禅宗初祖摩诃迦叶的入定之处——云南大理鸡足山迦叶道场，听说霞客西征，当即相约同行。他们一僧一俗本有渊源——静闻的师父莲舟法师，曾与霞客游过雁荡山。

静闻告诉我，出门不久，仆人王二因吃不了远足之苦逃走了。我想：仆人跟着霞客本质上是打工吃饭，也因为仅仅是为个饭碗，没有“诗与远方”，远征的苦自然吃不了只好逃之夭夭。这事反过来说明了读书人、富家子弟出身的霞客为何不惧探险的艰辛。同理，吃素的静闻禅师，身体不是很棒，一些陡峭山峰霞客能爬上去他却爬不上去，但他的西征坚持到生命的最后一刻，是因为有“梦”。

霞客后来来信说，千辛万苦到了鸡足山，仆人顾行偷了他的钱物也逃走了，他再次受到物质和精神的打击。此前，同行的静闻禅师在南宁病故了。《徐霞客游记●滇游日记十三》载：“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余万里之外，何其忍也。”顾行之逃，与王二之逃的深刻原因相同。

明末的江南还有蓄奴制度，家奴立有卖身契，主人可任意处罚、关、杀。对偷走钱物的家奴，霞客没有追赶、报案。顾奴后来回到江阴家里，直到霞客逝世，作为主人的徐家也未过问此事——可以得罪君子，不可得罪小人呀——霞客待人宽厚于此可见一斑。

《徐霞客游记》的读者知道，霞客此次长征，行色豪壮，主要走水路，取“东迂之道”：离江阴，经苏州，到上海，进杭州，入富阳（这时仆人王二逃走），出浙西，一路由常山、上饶、南城到吉安，登武功山，翻过罗霄山脉进湖南，衡阳、桂林、南宁、贵阳、昆明、大理，一路西行。其中，从上海经吉安到湖南的线路，300年后，钱钟书的小说《围城》里的一帮抗战退进内陆的上海土洋教授，也是走这条路线——钱钟书读了《徐霞客游记》吧？

三

一帆碧浪，两岸青山。迎接到霞客的次日（二十七日），我坐霞客的帆船从乌江顺流西行三十里，住丰陂村，入永丰地界几十里了。

二十八日，船过将军村，进住永丰县城。恩江穿城而过，鱼多。晚餐永丰霉鱼，味厚而辣。“哥伦布在美洲发现的辣椒，这么快就流行庐陵了？”霞客笑问。“山中湿寒，辣椒有劲。”店家笑答。听说欧阳修老家沙溪在南边好几十里，又没水路，霞客伸长脖子南望半天。

二十九日，从永丰县城开船，四十里就到吉水县界。江面渐宽，船速加快，二十五里就到吉水的乌江。又扬帆十里，天色已晚，住下黄家村。村店冬酒不亚于花雕，霞客吩咐买了两坛搬到船上。旅次苦寒，酒可添劲。“此地离吉水县城不到30里，吉安城就在吉水县城南边不远。”我钻进船舱，对裹着被卧看书的霞客说。四天来紧走慢赶，大家没上岸去哪里远看。

三十日清早扬帆，二十里就到凤凰桥。溪右山崖有个凤眼石，溪左是熊概右御史住过的地方。又行五里抵官材石（后来叫“石棺材”），溪左岸一座山崖石嶙峋，叫仙女排驾山。霞客饶有兴致地看着、记着。随后到得吉水县城，我们先绕着县城的东、南、西、北门看看，永丰来的恩江在此与赣水汇合，环绕县城三面，赣水只经过北门。

这日，霞客登上吉水县城东面的东山（仁山）。但见太平山在其内侧，靠近城的地方有龙华寺，在山坞中央。寺很古老正在修缮，里面有邹南皋（元彪）先生的祠堂。佛殿前面东侧有块碑，碑文韩熙载撰、徐镶书，共八行。吉水县西面为天马山，恩、赣两江夹之。北面为玉筒山是峡江地界，乃赣江所经之处。南面为巽峰，尖峭独耸，是吉水县的文笔峰，后来叫文峰。

次日是十二月初一，夜雨不停。清晨，霞客冒雨进城去探访“张侯后裔”。有叫张君重、张伯起的父子，住吉水城南门内，听说大名鼎鼎的霞客来了，昨晚托顾仆传话霞客，说他家与张侯是同宗，想见霞客。大概张君重家几代参加科考未中，后来就附会说是张侯家族，其实不是。张君重的曾祖叫张峻，说是嘉靖年间也曾在霞客家乡常州府任过通判，有遗作在他家，张峻曾被附祀于张侯庙，成为二张祠。霞客认为这是附托之言。据考，张侯在吉安府无祠堂，而在江阴县城的祠堂嘉靖时已被毁许久，何来二张祠？张氏父子对霞客说：“张侯后代在西园，离县城南五六十里，也是个人文兴盛之地，族中人口虽多，但秀才也没一个。”霞客感慨不已。我也感慨，霞客为了人家一句话，认真了半天。大雨滂沱船夫久等，我们冒雨回到船上。听说这里三月未雨。霞客带喜雨啊。

回到船上已是上午，老北风吹着帆，我们溯赣江而行。十里，绕到天马山西面。又十里，经桃花岛，东面有两个沙洲，西面山冈绵亘，有座塔。到此雨停日出。

又行十里，船绕到螺子山——吉安府水口第一山，此处离吉安城还有十里。晚上在梅林渡（东岸），此渡是吉安城北最大的渡口，码头宽阔，店铺客栈不少。零星夜雨敲窗。

四

霞客从乐安南下一个礼拜了，终于可以到吉安府，没想到遇到“打短棍”的。

初二日，黎明即起，刚挂起帆，忽然有只船从吉安方向顺水奔来，船上的人大声叱责，掀开我们的船篷强行索要船只，痛打船夫并把他绑起来。看样子是此地的“罗汉”，借口解送官府银两，需要征借船只，吓唬诈骗船夫。霞客风浪见得多，冷眼相看。我们船上三十个人，看船夫如在虎狼群中挣扎逃命的羊羔。“罗汉”们竟然想将霞客的行李袋搬到其船上，将我们的船驶下南昌。那帮人搬到他们船上去的，都是霞客的铺盖铃串之类，竟然不见金银物品。就是真的解送银两，也没中途上船的理。霞客对那帮人说：“这里离吉安府很近啦，何不一同到府城，再将船给你们。”他们一听更加咆哮，竟然想顺流挟持船只而去。霞客乘船近岸之机，纵身上岸，赶忙找到梅林村的王保长。大家呼喊着追上去，大概这里是大渡口，那帮人怕穿帮才放了船只。“罗汉”们将霞客的行李归还，但船夫的船被洗劫一空。我很不好意思地和稀泥：“风萧萧兮赣水寒，包袱去了会复还。”“吉安'打短棍’的还不算厉害，湖南的厉害。”霞客后来来信告诉我。

一路无语逆行十里， 船上吃完早饭，看到“二水中分白鹭洲”，抵达吉安府了。虽是寒冬，但白鹭洲上碧竹绿木掩映着飞檐翘角的楼阁庙宇。过了洲的西面，船夫想将船泊到城的南关去。霞客早就仰慕白鹭书院，就叫船返回洲的东边，泊在书院下，借住在洲上的净土庵。

我穿越陪同霞客游吉安，发现僧、道对霞客一生的壮游有巨大的帮助：无限风光多在人迹罕至的险峰，。他吃住多是在寺观庙庵，向导往往也是僧人道士，更不用说静闻、莲舟法师们的长途同行了，而精神坚毅信仰坚定的僧、道对霞客思想的影响更重要。

这天细雨菲菲，净土庵中稍做安顿，霞客立马过江上岸进城。一眼望去：北面城墙围住的城中（府、县衙门），规模不小，府学、院试、参军署、守备营、城隍庙等应有尽有。年底天寒，城中寂静。

一走出城的南门，就见一条大街濒临赣江，前店后坊熙熙攘攘，客栈酒旗迎风飘飘，直往西连着神冈山，一眼望不到头。霞客高兴地对我们说：十里街市，不比苏州逊色，果然是“江南望郡”气象。

初三，夜半大雨。早餐后，霞客想好好逛一遍庐陵的“十里街市”，便由南关往西向神冈山走去。可惜细雨泥路，半天走走停停，只好打道回府白鹭洲。

这天白鹭洲书院中由知府主持季末考试，霞客出书院时童生毕集，返回时已各自散去。吉安知府是霞客的本家徐复生，这场季末考试他没亲自到场，童生们很失望。

初四还是雨，霞客忍不住撑伞进城。出城，看到一杏黄酒旗，上有“堆花”两个黄庭坚体大字——是个酒家。我做东，请霞客喝一杯。掌柜上酒。“为何叫堆花酒？”霞客问。“传说，当年，我郡才子文天祥求学白鹭洲书院，信步县前街酒家小酌，看见当地谷烧一倒进酒杯，酒花叠起醇香满店经久不息，脱口而说：层层堆花，真乃好酒！宋宝祐四年天祥中状元，德祐二年拜相，乡人喜赠谷烧给天祥。入朝，皇帝御宴，喝天祥进献的谷烧酒，赞曰：层层堆花、玉液冰清，煞是好酒！这样，几百年来庐陵谷烧被称为堆花酒。”掌柜的一一道来。

“天祥，大忠！”霞客浮一大白。这顿酒他喝得很嗨，永新狗肉，驱寒高手，不太吃辣椒的他吃得满头大汗。霞客回到白鹭洲，乘酒兴逛着，自言自语：“白鹭洲，庐陵文脉也。”

初五，上午霞客进城访客，我没陪同。下午霞客由西门出城，吃惊西门外的街市（九曲巷、孔家湾一带）也非常繁盛。逛到南门，霞客想从南门大街上神冈山，时间来不及了。霞客发现吉安城的水酒挺有味，做起来快，就吩咐人买来酒曲自己做。

天气越来越冷，初六终于大雪飞扬，霞客无奈地躺在白鹭洲，翻着书院借来的书。

初七，霞客百无聊赖继续卧雪白鹭洲。下午放晴，霞客立马进城。从东门出城到大觉庵，来到梅林渡西岸，天色已晚来不及回螺子山。

至此，霞客进吉安城六天了，皆在府城观游。

五

吉水多进士、多翰林，霞客想探个究竟，就出吉安城十天，主要是寻访吉水三位状元王艮、刘俨、彭教故里看风水。我说：王艮是建文二年(1400)进士第二。传说，殿试策对王艮本是第一，但皇帝嫌其貌丑，将仪表堂堂的吉水胡广点为状元，王艮屈居第二。王艮初闻“靖难”兵起，寝食不安。建文四年，燕王兵马逼近京城，王艮闭门哭泣不已，与妻子诀别，饮鸩而亡。闻此，霞客抚须仰叹。

初八，霞客从白鹭洲顺流到梅林，进大洲，爬天狱山（后来叫天玉山），我们下山十里投宿深谷中的季道人家。初九，出山口到五十都，经过大户人家的施坊，进山到嵩华山西麓虎浮村，拜访萧先生。初十登嵩华山。十一日游洞云庵。

十二日，在萧家吃早餐，上午顺嵩华山往南走五里，到镜坊澎。又往南五里登上分水岭，越过岭头往东下行五里为带源——状元王良故里。霞客驻足良久。从带源沿水流出来八里，到燕山，那里山低岭小，居民姓萧，家家依山筑塘蓄水，霞客对此颇感兴趣。往南走三里，跨过罗源桥，山峦远离，又走五里投宿水北。

十三日，从水北过桥直向南走五里，越过沪溪桥到夏朗，是状元刘俨的老家。我们盘桓一阵，往南走五里，到张家居住的西园（就是十二月初一在吉水张氏父子说的张家西园）住。次日雨雪交加，听说霞客造访，张家的朋友携堆花酒到西园畅饮——最难风雪故人来。

十五日天晴，但寒风刺骨。霞客晚上前往西山。十六日赴宴张氏公祠，次日赴宴五教祠。

十八日，上午从夏朗出来十五里，到富源。富源西边有三个石狮子盘踞在水口。又往西二里到拢头，它是状元彭教的发迹处。打探一番后，又走五里，有“瑞石飞霞”等八景。顺沈溪走三里出“百里贤关”，往西北走十里，投宿罗家埠。

六

十九日，霞客从罗家埠出来，七天里，游青原寺，回吉安城，攀天华山，登神岗山，二十五日离开吉安城。具体情况是：

当天，黎明出发。走十三里到值夏。往西八里，过孟堂坳，赣江从南浩荡而来。二里便到张家渡，乘小船顺流北下十里，江左岸是永和，曾有大名鼎鼎的吉州窑。它北面江边有条路可直通青原山。霞客让送他的张家人（名其远，是张侯的近支。）随船直接去白鹭洲，霞客则同我们登上江北岸顺山往东北走。

五里，进入两山间。远远地有溪水出山峡。过溪水往南，石山正对门户耸起，清涧环绕，青原寺（净居寺）朝西屹立。方丈本寂热情留饭。此寺禅宗七祖行思住留过，后被书院占用。本寂为恢复寺宇，把书院迁到山外，在寺中构筑高阁，尚未完工。寺后是七祖塔，塔前有棵老黄荆树，就是七祖把誓言刻记在上面的那棵树。初入山时，看到的不过是东西两山间的一个峡谷，从北面山坞转向南进来的地方，也只是觉得流水山石清新奇异，山涧深谷曲折绕旋，待到登上塔院俯瞰，便觉得中间平地开阔齐整，四面山峦聚合。那山坞分为内外两重，内坞宽阔幽静，外坞曲折绵长。外坞移置书院，内坞供奉佛宇，天造地设一般。霞客原以为此种格局由来已久，与本寂一见面，他就说他兴复寺庙，是从丙寅、丁卯年间开始。此寺长久为书院，而邹南皋、郭青螺二老想让寺庙和书院并存，恭迎本寂前来主管内中事务。本寂极力陈说禅寺和书院定然不能并存一地，将书院迁到外坞（后来的“阳明书院”一带），寺院的恢复便如破竹。

寺前碧溪从寺东南深谷而来，汇合在寺前翠屏崖下。翠屏崖山石峭峻，老树悬空缀壁，清流倒映，景色变幻万端。霞客从寺左边顺流而上，山峦夹峙峻峭，蜿蜓往里走十里，抵达黄姑岭。山坞中之田皆青原寺的僧人耕种和所有。山坞入口处是青原寺墓地龙虎两砂，曲折盘错，相距很窄。原先霞客只知道有寺庙，不知道寺后有这么个好山坞，喜从翠屏崖下顺水流攀越山涧走进山坞，但见水碓菜圃，种种景色不像人间景物。呆看许久，红日西下，这才登山翻岭，仍由五笑亭入寺。我们辞别本寂走出青原山，横渡赣江回城，夕阳烟霭笼罩江中沙洲，江流、城池、灯火已分辨不清。夜宿白鹭洲。

二十日，霞客和大家穿城往西北走二里，进白燕山。此山是天华山余支，僧人在山上建盖屋阁时，有白燕来此盘旋，因而叫白燕山。回来时由西门入城，到北门经过黄御史园，园门关闭没有进去。黄御史名叫黄宪卿，因为牵连魏忠贤的事被免官。又往北到田中丞园，田中丞名田仰。园外旧牌坊巍然犹存，它就是文襄周公（周忱，字恂如，谥文襄，吉水县人，永乐二年进士。）的故居，其遗迹还能在此，令人景仰。天色已晚，寒烟四起，坊前凭吊许久，我们走出昌富门，回白鹭洲住下。

二十一日，上面说的张家有个在府衙中当书办的儿子叫启文，买来酒请我们去喝。我们于是和张二巫、静闻从西城外往南过铁佛桥，走八里，登顶神冈山。此山在吉安城南十五里，安福、永新来的两江汇入赣江处。山南原有刘府君庙，刘府君名叫刘竺，陈、梁时以曲江侯的身份任吉安郡守，他保护贤良憎恶奸邪，有许多神奇政绩，去世后成为神，其庙所在的山被尊崇为神冈，宋代时他被追封为利惠王。我们由庙左边转到神冈山东麓，往北顺赣江走十五里，到达吉安府城南的螺川驿。傍晚回到白鹭洲。

二十二日，霞客再次仔细打量白鹭洲：洲头起自府城南关的西面，尾部经过东关，横亘赣江，头低尾高。书院在洲中高处，前有铁铸镇水大犀牛。书院接连建有名臣坊、忠节坊、理学坊。坊内两旁排列着号馆，是生徒们修习学业的处所。吉安九县的县学和府学，共十所，每所六间房子。号馆往里，从桥门进去，正堂叫正学堂，中间的楼叫明德堂。后面的阁高三层，下层列置各位圣贤牌位，中层的匾额写着“天开紫气”，上层的匾额写着“云章阁”。楼阁回环高耸，比起白鹿洞书院来，迥然不同非常壮观。书院创办于宋朝，到本朝世宗时汪知府扩建，规模更大。熹宗时被宦官魏忠贤毁坏，只有楼阁未完全拆除。崇祯初年，林知府尽可能地在原址恢复书院原貌。

二十三日，霞客在知府徐复生的官署中独自喝酒吃饭。我纳闷：大名人霞客在吉安这么久，徐知府和他还有亲戚关系，但他就一餐饭也没陪霞客吃过——不知道是因为明朝的官员薪水太少，还是太忙，或者有“某几项规定”。

二十四日，徐复生的女婿吴基美宴请待我们，堆花酒、安福火腿、万安鱼头、泰和乌鸡、峡江米粉……味道地道。吴是霞客的外甥，他还送了两包薄酥饼给霞客，说是吉安特产，马上过年了。

二十五日，张侯的后裔将两张肖像送入府衙。府衙中，霞客辞别徐知府，徐派轿子送我们到去永新县的船上。霞客马上派人去找静闻，他已前往大觉寺，等他来到时已是傍晚，只好泊船于螺川驿前。

二十六日，霞客依依不舍离开吉安城。船夫去买菜，早餐后从城南出发，到神冈山下，往西驶进禾河。风势很顺，西行二十五里到三江口：一江是从西北安福流来的泸水，一江是从西南永新流来的禾河，两河汇流傍神冈山入赣江。三江口北岸是富裕的卢家洲村。船溯禾河西南行十五里，停泊在横江渡。

七

真是个“霞山客水”，霞客对山水的喜爱远超城郭。他从吉安城出来，扑进庐陵西部山水，连大年初一都在爬武功山，看得真记得切。

在上苍眼里，地球就是个小小寰球。上苍创造的这个小小寰球无比美丽，魅力无限，在上苍眼里细小若蚂蚁的人类对她爱不释手，用尽吃奶的力，毕生在她身上探索、观赏、赞美……比如李白，比如让李白羡慕的发明了“谢公屐”的谢灵韵，比如李白不知道的徐霞客……

二十七日，霞客黎明启航。行二十里到廖仙岩，有座石崖濒临江流，南面已经是泰和县地界，而北面都是庐陵县境。行十里到永阳，它是庐陵县的一个大集市，位于江北岸。又行十五里往北经过狼湖，它是山坞中的一个村落，不是湖泊。居民姓尹，有上百艘船只，全都以捕鱼为业。又行十五里停泊在止阳（后来叫指阳）渡，有村庄在江的北岸。这天行了六十里，两天共行一百多里，到了去永新县的中途。

原先徐复生因为山溪弯道多，打算用两匹马，雇两个担夫送我们到茶陵州界。霞客在吉安府衙，见天空一直在酝酿着风雪，便想乘船走，于是徐复生找了船只，并请了两个男子帮助驾船。到此处北风刮得很猛，那两人经常下水牵拉或扛抬船只，霞客很同情他们，每每搞赏给他们一些酒钱。下午，浓云渐散天空渐亮，好风力啊！

二十八日黎明，纤索拉船出发，冷极了。行二十里，到敖城，往南折。挂帆航行五里，上黄坝滩。又折往北，便进入两山间的峡谷中。行五里，到枕头石。折向西面，仍挂帆航行，三里后上黄牛滩，十八滩就从此滩开始。黄牛滩往上为纷丝潭，潭水深绿，两边山崖突立夹耸如同门一样，江中石头阻遏水流湍急腾涌。又行七里，上了两个滩，为周原，山谷稍微开阔，有村庄倚山坐落在谷中，居民都以卖柴禾为业。又行五里为画角滩，它是十八滩中最长的。又行五里为坪上，它就是庐陵、永新两县的交界处。两县的分界在坪上的东边，我们的船停泊在坪上的西边。

从十一月二十六日我从乐安县迎接霞客，到十二月二十八日陪同霞客离开庐陵，即将踏上永新地界，这篇节本《霞山客水庐陵风》，主要叙述霞客在庐陵县和吉安府的游历情况。为了让诸位看官明了霞客游历庐陵县和吉安府城的情况之“来龙去脉”，文前记叙了霞客在永丰和吉水的游历情况，文后“链接”了一点霞客离开吉安，结束“江右游”，进入“楚游”后的一点情况。要了解霞客在永新，包括莲花，特别是在武功山的探险情况，请读鄙人足本的《霞山客水庐陵风》。

八

崇祯十年正月初十，在赣湘分界处的界头岭，我与霞客作别，泪眼模糊，看着中华传统文化养育的巨匠，和一位禅师，翻越武功山，其“天行健，君子以自强不息”的背影，向神州西南深处而去。

以下是据霞客后来给我的来信，我用第二人称摘记的一些霞客游西南时，他们湘江遇盗脱险、静闻抱恨去世的有关简要情况。

崇祯十一年（1638）冬，亲王多尔衮和贝勒岳托率清军分两翼破长城而入，直逼京畿，所过之处烧杀掳掠。西南边陲的云南此时尚未遭受战火，挺安祥。

腊月二十六日，古城大理以北百公里处，佛门圣地鸡足山麓悉檀寺附近，正举行静闻禅师遗骨入葬灵塔的法事。僧众中有一位俗家打扮的老者，衣着简朴、风尘仆仆、面容清瘦、眼神坚毅，他就是徐霞客，目送静闻遗骨被送入灵塔，百感交集。

两年之前的九月十九日，在江阴，霞客与友痛饮至子夜，趁醉与静闻禅师、两个仆人放舟西征，在湘江被劫，静闻为保护经书和霞客的行李身中两刀。他们继续挺进西南，由永州进广西，经桂林、柳州、永淳、直到南宁。

静闻在南宁病世。临终前嘱霞客：“我志不得达，死愿归骨于鸡足山。”霞客携其遗骨继续西行，入贵阳，经安顺、曲靖、昆明，抵达鸡足山。万水千山，霞客终于实现静闻的遗愿，让他长眠在生前向往的佛门圣地。

霞客写有《哭静闻禅侣》诗六首，情真意切，读之令人恻然:“别君已许携君骨，夜夜空山泣杜鹃。”

静闻是怎么死的？

崇祯十年二月十一日夜，霞客一行坐客船顺湘江南下，泊在衡阳新塘站附近。二更，一群盗贼冲上船。霞客忙把钱匣子扔进水里，脱光衣服跳入水中，被邻船水手救起。邻船逃离盗贼，泊在距该地三四里的香炉山下，回望被抢劫之船火光冲天。遇盗的众人也先后来到香炉山下，被盗贼刺了四刀的顾行也来了，而不见静闻。

天渐亮，霞客急着找回钱匣子，却身无片缕，同船者借他衣裤，寒风里沿河岸走回到被抢劫之处，情形凄惨难以描述。

正仓皇之间，霞客听见有人喊他，正是静闻！原来，静闻想到船上有经书和霞客的书箱，没逃命，而是向群盗百般哀求，才救下部分书籍，因此被盗贼砍了两刀。他流着血在河边守着书籍等待霞客，从水里把钱匣子捞出，从被烧的船残骸里抢救出衣物，见到霞客，脱下自己的衣服给霞客，又潜水捞出一只铁锅和湿米，给大家熬粥吃……

六月，霞客一行三人抵达桂林，正是广西雨季。一路奔波，静闻和顾行都病倒。初九日，静闻、顾行“二病俱僵卧不行”，病情严重，但依然强撑病体跟着霞客跋山涉水，一路苦捱，从桂林到南宁。病痛折磨，静闻根本无心欣赏路途美景，此刻，他人生唯一目标就是能够亲自将血抄的《法华经》供奉在鸡足山。如今此梦如此接近却又如此遥远。他的病情不断恶化，到了南宁再也无法前进一步。九月二十四日，静闻孤单地离开了这个世界，带着心愿未了的遗憾。而前面说了，到达鸡足山后，仆人顾行偷了霞客的钱物也逃走了。

过了三年，崇祯十四年，常年在野外奔波积劳成疾，徐霞客在故乡江阴病逝，享年五十六岁。这时距明朝灭亡只有三年时间。（9500字。2019.1.9.）

注：为“鲜活”此文，笔者“穿越”到明末，并将堆花酒、薄酥饼、永丰霉鱼、泰和乌鸡、永新狗肉等庐陵特产植入其中，献给霞客。抱拳！

思想路边上的野花

粥家素描◆ 本名刘英敏，庐陵人，字草莽，号绿林懒汉、半坡居士，笔名庐陵裁纸、江南吟父、花袭君、胡子多、风刘、金根、大诗、粥家等。名联“三千进士冠华夏，一壶堆花醉江南”之作者。首倡吉安建“中华科举博物馆”。