#早读#208《悉达多》
世界是一本书，共享阅读之乐
编辑按：“你即你所思”，无论是哲学还是宗教，都蕴含对自我认知、对世界认知的思考与探索。“而世界自身遍于我之内外，从不沦于片面”，对时间的误识造成“现世与永恒，痛苦与极乐，善与恶”两极分界的幻想。学会专注当下，以单纯无求的态度觉察，等待觉醒，方能体会生命中最纯粹的快乐。周日白色思考日，来跟随早读者晓一，去探寻黑塞的觉醒之路。
#早读#208 2016年8月28日 星期日
《悉达多》，黑塞 著
“我无权去评判他人的生活，我只能为自己作出判断。 意义与实在并非隐藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。 当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。 人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。”
“但是现在我认为：这石子不仅仅是石子，它同时也是动物、神或佛。我不因为它变换的可能性而尊敬它，爱它。而是因为它久远以来即包容了一切万物，而且永远涵摄万物。我爱它正是因为它是一枚石子，因为现在此刻它向我显现为一枚石子。”
“知识可以传授，但智慧不能。人们可以寻见智慧，在生命中体现出智慧，以智慧自强，以智慧来创造奇迹，但人们不可能去传授智慧。我年少时就有过这种疑问，正是我的怀疑驱使我远离教师们。我还有过一种思想，葛文达，你又会认为那是玩笑或只是一种愚蠢的念头，就是说，每一真理的反面也同样真实。比如说，只有片面的真理才能形诸于言辞；事实上，以语言表达或思维的一切都只能是片面的，只是半个真理而已，它们都缺乏完备、圆融与统一；当佛陀世尊宣讲关于世界的教义，他不得不把世界分为轮回与涅槃，虚幻与真如，痛苦与救赎。人别无选择，对于那些要传授教义的导师们来说尤其如此。而世界自身则遍于我之内外，从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮回或者纯属涅槃，从未有一人完全是圣贤或是罪人。世界之所以表面如此是因为我们有一种幻觉，即认为时间是某种真实之物。时间并无实体，葛文达，我曾反复悟到这一点。而如果时间并非真实，那么现世与永恒，痛苦与极乐，善与恶之间的所谓分界线也只是一种幻象。”
《悉达多》整个故事情节链非常有逻辑。主人公的一举一动，都是由其前一心理动机所驱使，而这些心理动机，又各自紧紧相连，自成一体。虽说书写的是somewhat秘不可言的心理体验，但是阅读中仍然可以明显感觉到这是一种典型的西方思维，直到故事最后一个阶段在河边发生的一切，直到在此清晰地看见道家的影子。
黑塞在1945年5月给一个年轻人的信中做过如是阐述：
“我们每个人身上都有两个自我，谁始终知道，其中一个从哪里开始，另一个在哪里结束，他就是不折不扣的智者。我们主观的、经验的、个体的自我——如果我们对其稍加思考——总是变化多端，随心所欲，它在很大程度上依赖于外界，受外界影响。……这个自我教给我们的——如《圣经》中经常讲到的那样——无非是，我们是一个相当孱弱的、固执的、沮丧的种姓。然而，接下来就是另一个自我，它隐藏在前一个之中，与之相融合，但绝不能与之相混淆。这第二个崇高的、神圣的自我（印度人的阿特曼，您将它与梵相提并论）不是个体，而是我们在神明、在生命、在整体、在非我和超我中所占据的那一部分。”
在这本富含佛教道教世界观的书面前，世俗里的琐碎不得不被暂时放到一边，转而思考世界、自我、生活和意义，当有机会站在这样的思想面前时，请你以孩子般单纯而无所希求的目光去观看，以觉醒的心活在当下，简单地生活。很感激因为杨玉功老师得以一再读这本书，写作虽美，莫如沉思，悦读者们，生命是一件赏心乐事，周日白色思考日快乐！
作者：晓一，“晓”得专注于“一”件事，一年阅读近300本图书，小一大书悦读会线上早读栏目领读者，五色时间元理论的提出者、践行者和传播者。小一大书悦读会相信每个“小一”，都是“大书”。
编辑：红乐儿
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