太极博弈原理之哲学矛盾论与易学阴阳

1937年，于当时全面抗战之际，毛主席写出了一部哲学名著《矛盾论》。其开宗明义地指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”

矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。

通俗来讲，和太极博弈原理第一部对阴阳的定义的思路是类似的：不同就是对立，差异就是矛盾。

日月有阴晴圆缺，人有得意与失意，这就是对立，但同时日月盈昃，春华秋实周而复始，人生也是物极必反，否极泰来，这就是统一。矛盾双方在一定条件下共处于一个统一体中，相互依赖、互为前提。一旦一方消失，另一方就不再是自己本身。——这个统一体便是太极。

哲学上的理论不会在此过多论述。精简而言，矛盾论在实际运用中有两个重点：

（1）我们容易把矛盾的概念狭义化，导致很难抓到矛盾。

比如我们容易理解黑和白是一对矛盾，但是甚少人会把黑和蓝、绿、黄等颜色组成一对阴阳。此为灵活变通之处，又为不少书目所未能触及之处。

（2）抓到矛盾后，再施行方法，最终目的也只有一个：就是改变矛盾的状态。

比如两只公鸡在斗鸡对峙，此时你投了一块石子在它们旁边，造成了对峙状态崩解。

此时可以理解为：

（1）公鸡与公鸡组成矛盾一对；

（2）石子与两只公鸡组成矛盾一对。

即原矛盾状态经过加入了石子后，其矛盾的状态发生了变化。

此便是阴阳/矛盾运用的过程。

可，实际运用中我们可能无法很理论化地去分析一件事情，但是我们能直观地理解到其方法是：

不断尝试找到各类不同的情况并进行组合变化，而最终影响原来的状态。

如古代历史中的田忌赛马与曹冲称象便是两个典型的例子。

以上是哲学上矛盾论与易学上阴阳的共通点，而在易学体系上，由于加上了时空的原理（见太极博弈原理之时空作用原理），阴阳可以映射出不同体系物象的阴阳矛盾状态。

如在谈论一进行中的合同成败的过程中，倒茶期间一杯子摔地而破，以合同成败作为阴阳（定义成为阳，败为阴），以杯子完好与否作为阴阳（定义顺利喝到茶，杯子完好为阳，反之为阴）。

则杯子摔地而破可以映射出此合同会往失败方向发展。

由于阴阳类象的灵活性高，特显“飘逸与灵动”，很多易学初学者不易掌握，故而后世人建立了许多更容易建模的易学术数模型，如奇门遁甲，大六壬，六爻等。