王叔和老先生是什么意思呢

《伤寒卒病论集论曰》：

观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。

孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

上面节选的这两段话是王叔和老先生之论，文之末尾王老先生借孔子的话说：生而知之者上，学则亚之。而“多闻博识，知之次也”，这是王老先生自己说的，非孔子之语。王老先生素来崇尚方术，故而敬请读者相信“生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也”之语。

王老先生是什么意思呢？不谦真人以为，王老先生是张仲景的嫡传弟子，故而深明《伤寒论》之义，其已知后人是学不会《伤寒论》的，因而在文之末尾点穿。

为什么后人学不会《伤寒论》呢？即便多闻博识也是次之而不能学会，因《伤寒论》乃是生而知之之作。故若非生而知之，则不能得《伤寒论》之真传，虽学则亚之，然而又向谁学？此学非自学也。

为什么多闻博识反而次之？道生一，一生二，二生三，三生万物。少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式，得一则得道也。而多闻博识者虽得万物，实为本末倒置而必受其惑，故而不能得道。足见汉魏晋之时或之前，学中医者而求多闻博识与如今一样之情形，此反而走旁门左道也。

宋代太子右赞善大夫高保衡、尚书屯田员外郎孙奇、尚书司封郎中秘阁校理林亿等也知此理，故在《伤寒论》校勘序中这样说：

张仲景，《汉书》无传，见《名医录》云，南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能学之，其间如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孙思邈辈，非不才也，但各自名家，而不能修明之。

《伤寒论》自张仲景之后，唯王叔和能学之，因是张仲景嫡传之故，而即便葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孙思邈等，虽有当世医名，皆不能学得。而宋之后至今，宋元明清以及当今之医家又有谁学得《伤寒论》呢，可以说无人学得。

既然王叔和老先生已经知道后人无人能学得《伤寒论》，为何不将著作一一注明，以便后学？不谦真人以为，王叔和老先生其实已经写得非常明确了，然而后人欲念太深，而只知有己，不知有人，故而不能学得。虽有所学，不过是借《伤寒论》之名，纵自己之欲罢了，故言语有《伤寒论》，而心中实无《伤寒论》。

世故人情不过如此。