道德经 第三十六，三十七章 无为而无不为

三十六

将欲翕(xī)之，必固张之；将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人

这一章是行事方法论，原理是阴阳必然互相转换。我们听到最多的将欲夺之，必先与之。我们不必纠结于具体是先与之，还是固与之。而是抓住核心思想。

将欲翕(xī)之，必固张之；将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明

所谓“微明”，即大道之隐奥，至理之深幽。

翕张，强弱，兴废，夺与。相互依存，有如 有无，长短，高低，上下。阴阳转换，无穷无尽。

易经讲究的就是一个“易”字，即天下万物无时无刻都在变化中。只有变化才是永恒不变的。这个变化就是道的作用。是万物的规律。舒张的多了，必然走向收敛。强大到极端，必然走向衰弱。兴旺到极处，必然走向颓废。得到的多了，必然会失去。

柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人

知其刚，守其柔。知其白，守其黑。关键在于一个守字。守住自己的本性。才可以长久。就像第三十三章讲得不失其所。

鱼和国之利器都是比喻，鱼就应该呆在水里，国之利器只是一个保卫力量，不是用来炫耀和侵略的。才能长久。

我们把道德经连起来读，就会发现各个章节之间都是有关系的，要么互相补充，要么互相论证。核心就只有一个道字。不明白怎么说都不明白，明白了就感觉各个章节讲的都是一个东西。

三十七

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

“无名之朴”，就是“无为”之道；无为之道，即是无名之朴

不欲：无欲

无欲则静，静则能返于无名之朴。此乃所谓“我无欲而民自朴，我好静而民自正。”

浑全未破的“无名之朴”，即是自然大道的体性。在人身则是未被情欲凿丧的先天本性，它没有任何私欲与妄想，至为清净纯朴。无名之朴是自然的，它能镇百邪，驱万魔，能调治一切纷乱，使之趋于有序化。能持正而守无名之朴，心身将自修，天下将自正。

到这一章为止，就是通常意义的道经部分。第三十八章起到第八十八章是德经部分。最后这四章，也确实像是总结。再一次指出道常，无为而无不为。能做到这一点，就会无欲，无欲就会静，天下自正。