第22讲第21章惟道是从，凭什么~【我读老子】 / 四六文摘

道常无名,朴虽小,天下不敢臣.侯王者若能守,万物将自宾. 万物是极端多样化的,而道则不管物有多少变化,都能一以贯之,使多样性的物不脱离道的根本原则.这就是道的应物.得道之人,也能自如地应物,因为他能按 ...

<道德经>通读第三十七章原文道常无为而无不为.侯王若能守,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.无名之朴,亦将不欲.不欲以静,天下将自定. 此章命题为:朴则生. 大道无为而无 ...

第一课道道,可道, 非常道. 名, 可名, 非常名. 无名, 天地之始. 有名, 万物之母. 常无欲, 以观其妙. 常有欲,以观其徼.此两者,同出而异名.同谓之"玄",玄之又玄 ...

第12章五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨. 是以圣人为腹不为目,故去彼取此. 导读视觉.听觉和味觉,难得之货的综合感觉,说明外在感官刺激对人心的扰乱, ...

今日学习<伤寒论>21条太阳病,下之后,脉促,胸满者,桂枝去芍药汤主之.若恶寒者加附子. 太阳病下之后,这是外内夹杂病,因内证明显,外感不显,用了下法.不可能太阳表证用下法. 第十五条也 ...

胡希恕讲伤寒论第一章辨太阳病脉证并治上篇第22条若微寒者,桂枝去芍药加附子汤主之. 这段和 21 条应该是一段,这个书搁成两段了.成无己本为一段,他说"太阳病,下之后,脉促胸满者,桂 ...

胡希恕讲伤寒论第一章辨太阳病脉证并治上篇第21条太阳病,下之后,脉促胸满者,桂枝去芍药汤主之. 这个脉促,这个各家的注解我认为都有问题,都根据王叔和的说法,说是"数中一止,谓之促脉& ...

第20章绝学无忧.唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏不可不畏. 荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台. 我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩. 儽儽兮,若无所归. 众人皆有余,而我 ...

<道德经>第21章:孔德之容,惟道是从.道之為物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象:恍兮惚兮,其中有物:窈兮冥兮,其中有精:其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅眾甫.吾何以知眾甫之状哉 ...

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第22讲 第21章 惟道是从，凭什么~【我读老子】