紫禁城的晨钟暮鼓（下）
钟鼓楼里面的钟鼓是人击打发声的，钟鼓本身不具备计时功能。
那么，他们用什么计时，以及如何计时呢？
这不得不佩服我们祖先的智慧。最先计时的工具应该是日晷，先人利用太阳的移动，留下来的光影覆盖在日晷上的位置，以判断时间。
可日晷计时有很多问题：一是每年的四季，太阳高度角要发生变化的，在日晷上影子的位移是不同的？二是没有日光的白天和晚上如何计时，这是日晷的“盲点”。三是日晷在中国南北方不同，日晷记录的时间差异应该是非常大的，如何进行南北方时间的统一？此外还有很多我们不知道的原因。
更为重要的一点是，日晷还是属于官家的物件，一般的山野村夫是弄不到的。记得我们小时候在学校上早读，还没坐下就想着什么时候能下课，于是就有同学拿根棍子在教室的墙上画着太阳的影子，影子到了一个区域，也就预示着离下课时间很近了。
有调皮的学生就悄悄地溜出教室，去看老师是否从办公室出来，拿着铁锤去敲打挂在屋檐下的铁块，铁块被锤子敲打出来的声音，我们当时就叫“钟声”。有时候老师在办公室批改作业忘记了时间，有同学就在门外喊着“老师，下课了。”老师懒洋洋地从座位上站起往门口走。有时候，老师不想起来，就对着学生说“某某某，你去替我打钟吧。”
那个被点名的同学好像得到了最高奖赏，高高兴兴地跑到办公室门后面拿起那个锤子，用力地在铁块上敲打着，恨不得将铁块打碎。
在鼓楼的大殿里，东边的一侧有古代的计时工具展览，有铜刻漏、碑漏、香漏等。
铜刻漏、碑漏的技术都已经失传，大致原理都是通过流水或流沙来计算时间，以铜刻漏为例，三个叠在一起的铜质方形储水器，上面有开关往下面的储水器滴水，最下面是一个圆桶，圆桶的顶端有个时辰标识牌，最下一个储水器的水滴落到桶里，标识牌就会往上升，升到的点位就是当时的时辰。不知道是不是这么个工作原理，我姑妄猜测一下，因为，现在的专家好像也无法复制当年的器物。 计时最普遍的还是用香漏，我们一起在古代作品中看到“一炷香”的时间，当时以为这是古人的一个不精确的时间单位，其实不然，古代有专门的计时香，香上不同位置有个时辰刻度，香烧到哪儿，意味着时间就到了什么时候。
也许是因为香比较容易得到且易于制作的缘故，计时的香有各种各样的，有柜式香漏，有寿字型像，有龙形香，有盘香等等。为了确保香漏计时的准确性，还有专门的香模，用于制作香漏的香。
不知道清朝时，钟鼓楼的士兵以什么计时，估计不用香了。因为清朝乾隆以后，西洋人开始大量地进贡钟表，《红楼梦》记载的大观园里就有了自鸣钟。有了机械制动的钟表，谁还会苦哈哈地盯着香或者更漏呢？
大清王朝灭亡后，北京的城墙被拆除了，往日热闹的钟鼓楼就此销声，它们静静地矗立在城市的一角，看着眼前的繁华和熙熙攘攘，一待就是几十年，算是隐藏了踪迹。突然发现，它们宛若“大隐隐于市”的君子，虽处闹市，却如处子一样静静地存在，估计他们对于时间和历史最有发言权的了。
可惜，有几个人愿意停下脚步，听着钟鼓楼慢慢诉说呢？
日晷是官方的计时工具。
铜更漏上的打锣人，每更铜人手里的锣就会敲打一下。
这个是复制的模型，估计没有了计时功能。
各种计时用的香。
整体再看一下铜更漏。
香也有各种各样的。
这个属于精致型的更香。
这个非常正规了。
也有点蜡烛计时的，我还是好奇中间的那个香模。
朱晔（古磨盘州人）
安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。
已出版作品
历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》
旅行随笔（1部）：《一车一世界》
长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》
期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。