精品19494郝现军思考中医短信录【502】

1547用药谚语1头痛用川芎，腰痛用杜仲，脚痛用牛膝2细辛不过钱，过钱手掌打一千3若要通，路路通；若要通，用木通4穿山甲，王不留，妇人吃了乳常流5有人认得半边莲，可以和蛇眠6七叶一枝花，深山是我家，疮疡若遇到，好似手拿来7威灵仙，白糖和酒煎，拳头打一千，骨头软如棉8打的满地爬，快寻祖师麻9.家有地榆皮，不怕烧伤皮；家有地榆炭，不怕皮烧烂10三月茵陈四月蒿，五月六月当柴烧11宁得一把五加，不要金玉满车12知母贝母款冬花，止咳化痰一把抓13丹参一味，功同四物汤14上床萝卜下床姜，不找大夫开药方15冬天萝卜敌人参★卷柏治疗内痔出血★马勃外撒治疗湿疹★土茯苓治疗脑瘤★大剂丹参黄精安眠★中医以一味药为单位使用称单味药；以二味为对药；以三味配合叫角药。如地榆、贯众、白头翁治疗崩漏；仙鹤草、连翘、制首乌治疗血小板减少性紫癜，生地、丹皮、赤芍治疗血热性皮肤病，土茯苓板蓝根、甘草解肝炎病毒★当归芍药散治疗卵巢囊肿。
1548《史记》扁鹊提出了疾病有六不治：人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄姿不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳病，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也★“起死回生”这一典故出于战国扁鹊救治虢国太子尸厥★三国神医华佗年轻时“游学徐图，兼同数精，晓养生之术”，创麻沸散用于全身麻醉，提倡体育锻炼，创五禽戏，“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，比犹户枢，终不朽也”。因为拒绝做曹操侍医而遭到曹操杀害★药物起源的传说1伏羲氏乃尝百草（药）而制九针，一拯天枉焉2神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。当此之时，一日而遇到七十毒3帝使歧伯，尝味草木，典主医药，食疗本草素问之书咸出焉，但用升麻升清不如防风稳妥，风能胜湿★芫花、甘草水煎外洗治疗冻疮★凡冒风感寒之病，非羌活莫能解★当归芍药散合桂枝茯苓丸、失笑散治疗痛经等妇科病。
1549明代吴又可戾气学说对温病病因的伟大创见1疫病是由戾气引起而发，瘟疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感2戾气是物质性的，可用药物制服3戾气通过口鼻侵犯体内，而是否致病则决定于戾气的量，毒力与人体抵抗力4戾气种类不同所引起的疾病也不同，侵犯的脏气部位也不一5人类的疫病和禽兽的瘟疫是由不同的戾气所引起的6瘟疹与疔疮等化脓性感染也是戾气所致，其邪伏募原和时疫感久而发的观点对清代温病学家有大的影响★郭玉～东汉太医丞：在民间行医疗效好，而给达官贵人治病效果就差，和帝问其故。郭玉答：夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖懾以承之，其为疗也有四难焉：一者自用意而不任臣，二者将身不慎，三者骨节不强，不能使药，四者好逸恶劳，针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹未尽，何有于病哉？此四者，所未不愈也★吴阶平说：医生要不断提高为病人服务的艺术水平。
1550陈实功《外科正宗》认为：“内之证或不及于其外，外之证则必根于内也“。对外科病重视调理脾胃，主张用托、补二法，对脓肿强调要开户逐贼，使毒外出为第一。运用刀针扩疮引流或者腐蚀清除坏死组织，观察到失荣（颈淋巴恶性肿瘤癌）为不治之症，创和荣散坚丸与阿魏化坚膏，诚缓命药也★冷谦1长生诀：一吸便提气归肚脐，一提便咽水火相见2导引却病歌：津液频生在舌端，寻常数咽下丹田，于中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜3厚味伤人无所知，能甘淡泊是吾师，三千功行从兹始，天鉴行藏倍有之★陈继儒《养生肤语》却病之术，有行动一法，虚病宜存想收敛，固秘心志，内守之功夫以补之；实病宜按摩导引，吸努韬摄，外发之功夫以三之。凡热病宜吐谷纳新，口出鼻入以凉之，凡病宜存气闭息，用意生火以温之★《张氏医通》十戒：一戒薰莸时习；二戒恃才妄行，三戒任性偏执；四戒同流合污；五戒因名误实；六戒师恃异端；七戒贫富易心；八戒贵贱混治；九戒乘危苛取10十戒诋毁同道。
1551任应秋1祖国医学各个学术派别以及医学家的各种学说是中医伟大宝库的重要组成部分，也是中医理论体系不断发展丰富的反映2凡一个学派成立的内外联系，师承接受之相因，不同学说的争鸣，均足以证明致之。如扁鹊、仓公、华佗、张仲景这些大医家的薪传脉络，都有文献可证。至于不同的学术见解互为水火，更是俯拾皆是。此无它，各个医家之师承不一，各个学派之观点有殊也3历史上既存在无数的医学家或者医学派，其中最起主导作用者，莫过于医经、经方、河间、易水、伤寒、温热、汇通七大医学流派，医经派是阐发中医基础理论的中坚，而于理论体系的确立也做出了巨大贡献。经方派善于总结临床经验并通过反复的医疗实践，把许多经验方流传下来，丰富了中医学。河间派发挥病因病机；易水派发挥脏腑病机；伤寒派优于六经辨证；温热派擅长卫气营血、三焦辨证；汇通派则以吸取西方医学为先务，亦势之而必然也。