虚空先生浅解《论语》子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” / 四六文摘

书海泛舟,人间清欢大家好呀~ 今天,我们继续来「儒家经典」,<四书>里的论语. 上一篇里,我们读到了什么是君子之争. 更多内容,请戳:能快速成长的人,都在坚持做这一件事孔子以「儒家六艺 ...

孔子十分重视周礼,对与"礼"相悖的观点都会批评纠正,特别是对于自己弟子言论中所出的错误观点,更是直言不讳加以指责,表明了孔子维护礼制的坚定立场. 子贡欲去告朔之饩羊.子曰:&quo ...

一原文八佾第三3.17 子贡欲去告朔之饩羊.子曰:"赐也!尔爱其羊,我爱其礼."[试解]子贡看到鲁国国君已经好久不亲临祖庙主持每月初一举行的告朔之礼了,但是人们还要象以前一样,要杀 ...

音频学<论语·八佾篇第17章>孔子因何反对子贡"去告朔之饩羊"的主张? 3·17 子贡欲去告朔之饩(音xi)羊.子曰:"赐也,尔爱其羊,我爱其礼." ...

勿以恶小而为之,勿以善小而不为--题记 <论语>第三篇第十七章: [原文] 子贡欲去(去掉或废除)告朔(朔为每月的第一天,周天子于每年秋冬之交向诸侯颁布来年的历书,历书包括指明有无闰月.每 ...

子畏于匡,曰:"文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也:天之未丧斯文也,匡人其如予何?" 孔子被人围困于一个叫"匡"的地方,源于一场误会,当 ...

子曰:"朝闻道,夕死可矣." "朝闻道,夕死可矣",闻道,自己证悟道才能称为闻道.听到一个道理还远远不够,我们还要不停地去实证,证悟到了才能称为闻道.我们经常会 ...

子曰:"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也". "士志于道",士在古时候是指立志于学道的读书人.后来随着时代的发展,士的含义又演变为有技艺或有某种志向的人.我 ...

子曰:"人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣." "人之过也,各于其党",党就是类别的意思,人通常所犯的过错过失,都是源于自己不同的生存环境,不同的思维方式,接受 ...

子曰:"我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之.恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者,加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也." "我未见好仁 ...

子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是." "富与 ...

子曰:"唯仁者,能好人,能恶人."子曰:"苟志于仁矣,无恶也." "唯仁者,能好人,能恶人",好就是喜欢,恶就是厌恶讨厌.仁者是不偏私的,没 ...

子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?" "里仁为美",当我们时刻安住于仁,内在才是美的.里仁为美这四个字很好地阐述了仁的作用.我们一定是自己实证过才能真正体会到 ...

虚空先生浅解《论语》 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”