梁启超：文化专史及其做法④ / 四六文摘

本文载<巴蜀史志>2020年第5期"四川历史名人"专刊 "并迁双固" 陈寿与"前四史"之<三国志> 何一民历史上任 ...

反映中国古代历史的代表作有<山海经>.<春秋>.<史记>.<汉书>.<后汉书>.<列女传>.<三国志>.<通史 ...

编者按文章通过厘清史学相关概念的提出.流变.衍化,以及新旧概念的更替,梳理出史学学术话语的核心.同时回顾对中国古代史学概念史,也使得古代史学话语体系更加清晰,由此牵连起各个时代的学风和史学事件,形成 ...

然而不少的人却更喜欢通史而反对断代史,宋郑樵在<通志·总序>中就本持这样的观念:"是致周秦不相因,古今成间隔,自高祖至武帝凡六世之前尽窃迁书,不以为惭.自昭帝至平帝凡六世资于贾逵 ...

摘要:汉代私人撰史之风兴盛,虽然官修史书不如私撰史书的声名显赫.流传广泛,但史官制度和官修史书一直都在延续,并不断发展创新.汉代弱化了专职史官的设置,由皇帝直接挑选有才学的官员参与撰史,并固定了 ...

‍先讲刘知几.刘知几的特点,把历史各种体裁分析得很精细:哪种最好,某种如何做法,都讲得很详明.他的见解虽不见得全对,但他所批评的有很大的价值. (1)史学体裁,那时虽未备,而他考释得很完全:每种如何做 ...

子道术史的做法中国道术史,看起来,很难做.几千年来的道术合在一起,要想系统分明,很不容易.不过,若把各种道术分为主系.闰系.旁系三类,好好的去做,也不是很难.主系是中国民族自己发明组织出来,有价值 ...

狭义的文化譬如人体的精神,可依精神系发展的次第以求分类的方法.文化是人类思想的结晶.思想的发表,最初靠语言,次靠神话,又次才靠文字.思想的表现有宗教.哲学.史学.科学.文学.美术等.我们可一件一件的讲 ...

本来想在这一学年内讲完<历史研究法>,现在只讲了一半,时间不许再讲下去了.本来想把文物专史的做法都详细讲,因为有些方法还不自满,所以上文有的讲了做法,有的没有讲做法,有的连大略都不曾讲,只 ...

一到第二期便有个鸠摩罗什.鸠摩罗什的父亲是印度人,母亲是龟兹人,以当时论,固属外国:以现在论,也可说他一半是中国人.在他那时候,译经事业已有进步.他虽生长外国,却能说中国话,读中国书,诗也做得很好.外 ...

神话撇开了,还有孔子学说的真相要想求得全真,好好的叙述出来,也实在困难.工作的时候,应分二种步骤: (一)拣取可入传文的资料: (二)整齐那些资料,分出条理来. 关于第一项,头一步,就是"六 ...

所谓人的专史的对象,就是讲哪类的人我们应该为他作专史.当然,人物要伟大作起来才有精采,所以伟大人物是作专史的主要对象.但所谓伟大者,不单指人格的伟大,连关系的伟大,也包在里头.例如袁世凯.西太后人格虽 ...

丙.文物的专史最古的文物史,要算<史记>的八书.<史记>于本纪列传之外,另作<礼><乐><律><历><天官>< ...

五种专史,前文已经提到过.第一,人的专史:第二,事的专史:第三,文物的专史:第四,地方的专史:第五,时代的专史.本章既然叫着概论,不过提纲挈领的说一个大概:其详细情形,留到分论再讲. 甲.人的专史自 ...

梁启超：文化专史及其做法④