老子《道德经》解读：第四章:象帝之先 / 四六文摘

[原文] 道冲①,而用之有弗盈也②.渊呵③!似万物之宗④.锉其兑⑤,解其纷⑥,和其光⑦,同其尘⑧.湛呵⑨!似或存⑩.吾不知其谁之子,象帝之先⑾. [译文] 大"道"空虚无形,但它的 ...

老庄一体,要深刻认识庄子,就不能孤立起来看待,所以必须得研究下庄子与老子的关系,先看看一个有趣的故事吧. "话说周末时,有一高贤,姓庄,名周,字子休,宋国蒙邑人也,曾仕周为漆园吏.师事一个大 ...

[原文] 企①者不立,跨②者不行:自见者不明:自是者不彰:自伐者无功:自矜者不长.其在道也,曰余食赘形③.物或恶之,故有道者不处. [译文] 踮起脚跟想要站得高,反而站立不住:迈起大步想要前进得快,反 ...

[原文] 视而不见,名曰夷①:听之不闻,名曰希②:搏之不得,名曰微③.此三者不可致诘④,故混而为一⑤.其上不徼⑥,其下不昧⑦,绳绳兮⑧不可名,复归于无物⑨.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍⑩.迎之不见 ...

道冲而用之,或不盈.渊乎似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似若存.吾不知谁之子,象帝之先.(河上公本) 道中而用之,有弗盈也.渊呵,始万物之宗.锉其阅,解其纷,和其光,同其尘.湛呵,始 ...

第六十四章其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之於未有,治之於未乱.合抱之木生於毫末.九层之台起於累土.千里之行始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事常於几成 ...

道德经讲义第四章象帝之先道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似若存.吾不知谁之子,象帝之先.(帝者,上帝也.先者,无始之始也. ) 道者何?太和一气,充满乾坤, ...

<道德经> 第四章 [原文] -1- 道冲,而用之或不盈. 渊兮,似万物之宗. 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘. 湛兮,似或存. 吾不知谁之子,象帝之先. -2- 马王堆版<道德经& ...

这一章继续对道进行赞美,进行美誉. 先贴下原文: 大道汜兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不名有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小.万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大. 大 ...

[原文] 道冲,而用之或不盈(yíng).渊(yuān)兮(xī),似万物之宗.挫(cuò)其锐,解其纷:和其光,同其尘.湛(zhàn)兮,似或存.吾不知谁之子?象帝之先. [译文] 道是广大的,其作 ...

老子《道德经》解读：第四章:象帝之先