韩非子南面 / 四六文摘

<韩非子>卷19饰邪诗解3道法万全巧智惑乱题文诗: 明主使民,饰之于道,至道真情,至正至义, 佚而有功.释规任巧,释法任智,惑乱之道. 乱主使民,饰之于智,不知至道,劳而无功. 释法而听 ...

[一] 晋文公将与楚人战,召舅犯问之,曰:"吾将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?"舅犯曰:"臣闻之,繁礼君子,不厌忠信:战阵之间,不厌诈伪.君其诈之而已矣."文公 ...

<韩非子>卷9八奸诗解2民萌流行威强四方题文诗: 五曰民萌:臣散公财,以悦民人,其行小惠, 以取百姓,朝廷市井,劝权誉己,以塞其主, 成其所欲,此谓民萌.六曰流行:人主者固, 壅其言谈, ...

古风藏书 <韩非子>解读主道第五道者,万物之始,是非之纪也. 道是天下万事万物的根本,是世间是非曲直的准则. 始:本原,根本. 纪:纲纪,准则. 老子<道德经>第四十二章: ...

南面第十八人主之过,在己任臣矣,又必反与其所不任者备之,此其说必与其所任者为仇,而主反制于其所不任者.今所与备人者,且曩之所备也.人主不能明法而以制大臣之威,无道得小人之信矣.人主释法而以臣备臣,则 ...

人主之过,在己任臣矣,又必反与其所不任者备之,此其说必与其所任者为仇,而主反制于其所不任者.今所与备人者,且曩之所备也.人主不能明法而以制大臣之威,无道得小人之信矣.人主释法而以臣备臣,则相一爱一者比 ...

<韩非子>卷18南面诗解2言默皆责真法常变题文诗: 为主设事,而恐其非,人臣先出,说设言曰: 议是事者,妒事者也.主藏是言,不更听臣; 臣畏是言,不敢议事.二势者用,忠臣不听, 誉臣独任 ...

<韩非子>卷18南面诗解1明法止奸进言不信题文诗: 人主之过,在己任臣,又必反与,其所不任, 防而备之,此必与其,所任为仇,主反制于, 所不任者.所与备者,曩之所备.人主不能, 明法以制 ...

韩非子五蠹原文古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏.民食果?蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之, ...

梁启超之所以不厌其烦地为清华学子讲解<读书法>,是配合其<国学入门书要目及其读法>展开的,他是要将古往今来.卷帙浩繁但又鱼龙混杂的中国古籍分门别类,为莘莘学子找到"入 ...

一.因情凡治天下,必因人情.人情者,有好恶,故赏罚可用:赏罚可用,则禁令可立而治道具矣.君执柄以处势,故令行禁止.柄者,杀生之制也:势者,胜众之资也.废置无度则权渎,赏罚下共则威分.是以明主不怀 ...

畏死远难,降北之民也,而世尊之曰"贵生之士".学道立方,离法之民也,而世尊之曰"文学之士"游居厚养,牟食之民也,而世尊之曰"有能之士".语曲 ...

六微:一曰权借在下,二曰利异外借,三曰托于似类,四曰利害有反,五曰参疑内争,六曰敌国废置.此六者,主之所察也. △经一权借权势不可以借人,上失其一,臣以为百.故臣得借则力多,力多则内外为用,内外为用 ...

韩非子 南面