魏晋玄学的来龙去脉（7）天纵奇才王弼 / 四六文摘

第六十八章善為士者不武, 士,卒之帥也.武,尚先陵人也. 善戰者不怒, 後而不先,應而不唱,故不在怒. 善勝敵者不與, 不與爭也. 善用人者為之下,是謂不爭之德,是謂用人之力, 用人而不為之,下則力 ...

第十二章五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂, 爽,差失也,失口之用,故謂之爽.夫耳目口心,皆順其性也,不以順性命,反以傷自然,故曰聾.盲.爽.狂也. 難得之貨令人行妨. 難 ...

第八章上善若水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡, 人惡卑也. 故幾於道. 道無水有,故曰,幾也. 居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤. 言人皆應於治道也.

中国哲学或中国文化,绝对离不开老子和孔子.古往今来,各种对他们博大精深思想的注解.阐释.传承.发展以及争论,本身就成了我们传统哲学或文化的重要部分. 胡适认为老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位 ...

"玄学"之名,源于老子<道德经>第一章中"玄之又玄".发端于东汉末年,盛行于魏晋南北朝,当时人更多称之为"清谈"."玄 ...

有人说是秦始皇"焚书坑儒"烧了很多典藏,也有人说是项羽烧了秦皇宫导致很多经典失传,反正造成的结果就是西汉建国后自上而下的出现了"书荒".刘邦召集很多老先生,靠着 ...

黄老之术发端于战国中后期,在儒墨唱吧之后,蓬勃地发展起来了.据统计挂名黄帝的各种经,大多数成书于战国中后期,由于西汉建国后执政能力较弱,不得已用"清净无为之术"作为治国方略.刘邦在 ...

在魏晋时期的著作中,"清谈"和"玄学"是一回事.但是以今人的"后见之明"来看,魏晋时期的清谈,跟东汉末年的清流还不是一回事.这个区分还是要到 ...

党锢之祸,指的是东汉末年"清谈文人",通过控制舆论来匡正朝野,并引发了宦官集团的残酷镇压.这个事件标志着统治完全背离了经学中的圣人之道,与天下士子离心离德.这是黄老学说再次兴起的根 ...

何晏,字平叔,南阳人,是东汉大将军的孙子,父早亡,母亲被曹操纳为"夫人",因此何晏成了曹操的"养子".相传在何晏七八岁的时候,曾与曹操论兵书,深受曹操喜爱.他后 ...

高平陵之变后,正始年间的玄学名士几乎被一网打尽,洛阳的清谈之风戛然而止.但是王弼首创的"贵无论"思想,在何晏等人的推广之下,早已声名远扬.一批远离政治核心,隐居山林的名士,继承了正 ...

王弼(226-249年),山阳高平(今山东金乡西北)人,三国著名玄学家,魏晋玄学理论的奠基人.王弼出生于世代儒业之家,祖父王凯为著名文学家王粲的族兄,父亲王业为刘表的外孙,官至尚书郎.王弼聪颖过人,少 ...

魏晋玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄.研究幽深玄远问题的学说,是那个时代的学术主潮.所谓"玄",即<老子>所讲,"玄之又玄,众妙之门"之谓.西汉杨雄 ...

魏晋玄学的来龙去脉（7）天纵奇才王弼