执古之道，以御今之有，是谓道纪 / 四六文摘

第三十五章执大象,天下往:往而不害,安平泰. 乐与饵,过客止. 道之出口,淡乎其无味. 视之不足见,听之不足闻,用之不可既. 执大象,天下往执,执行,行动:坚持,固守,保持的意思. 象,表象,现象 ...

原文:执大象天下往.往而不害,安平太.乐与饵,过客止.道之出口,淡乎其无味.视之不足见,听之不足闻,用之不足既第一部分:执大象天下往执大象天下往,这个象字是现象的意思,人要懂得天地万有的大现象法则 ...

第三十五大象章执大象,天下往. 往而不害,安平泰. 乐与饵,过客止. 道之出口,淡乎其无味. 视之不足见,听之不足闻,用之不可既. 大家好!今天与大家分享张庆祥讲<道德经>第三十五章 ...

第三十五章执大象,天下往.往而不害,安平太.乐与饵,过客止.道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既. 执大象,天下往. 执"大象",这很有意思的.大象无形.大象 ...

第十四章视而不见,名曰夷, 听之不闻,名曰希, 搏之不得,名曰微. 此三者,不可致诘,故混而为一. 其上不皦,其下不昧, 绳绳不可名,复归于无物. 是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍. 迎之不见其首, ...

33.问道老子:什么是"执古之道以御今之有"的"始制有名"? 现代流行版本<老子>第三十二章原文:"道常无名,朴虽小,天下莫能臣.侯王若能 ...

现代流行版本<老子>第十四章原文:"视之不见,名曰夷.听之不闻,名曰希.搏之不得,名曰微.此三者,不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状 ...

原文:其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今之有.能知古始,是谓道纪. 释文:它上看不光明,下看不阴暗,朦 ...

执古之道,以御今之有.能知古始,是谓道纪.出自<道德经>第十四章,意思是,遵循早已存在的"道",来驾驭现实,探知远古,这就是"道"所彰显的规律. 曾 ...

‍赏析 / 严勇.音频 / 张佳‍ ‍ 译文运用古人之"道",来驾驭理解今存之事. 赏析这是<道德经>里讲"执古之道,以御今之有"的一句话. 事 ...

梁言相劝(LYXQ20200428)--语言的终极本质是能量,能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义. <道德经>第14章,讲的是"道纪". "道纪&q ...

老子在<道德经>第十四章里再一次阐述"道"长啥样,如何修证才能"见道".悟道.太上曰: "视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏 ...

执古之道，以御今之有，是谓道纪