赫赫宗祖6（2）：伏羲原来是夫婿 第二节：伏羲与女娲——伏羲者，夫婿也
赫赫宗祖——神话传说、典籍记载和考古对应新解
第六章 伏羲原来是夫婿
文|黄饮冰
伏羲原来是夫婿 第二节：伏羲与女娲——伏羲者，夫婿也
《世本·作篇》说：伏羲制以俪皮嫁娶之礼。说明伏羲是婚姻之礼的创始人，也说明伏羲的存在，与婚姻有密切的关系。
一、大洪水之前，只有女娲，无伏羲
在女娲造人和女娲补天的传说中，伏羲没有发挥作用。
1、女娲补天，没有看到伏羲帮忙，女娲孤独地完成了补天任务。
《淮南子览·览冥训》记载：“往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。于是，女娲炼五色石，以补苍天；断鳌足，以立四极；杀黑龙，以济冀州；积芦灰，以止淫水。”。
2、女娲造人，同样没有伏羲帮忙，女娲独自完成了造人任务。
《风俗通》记载：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也”。
二、伏羲女娲兄妹婚配，才有伏羲
伏羲出现于传说，其背景是大洪水。在兄妹成婚的传说中，伏羲和女娲走到一起，结为夫妻，再传华夏人种。
唐人李冗《独异志》说：“昔宇宙初开，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：'天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’，于烟即合。其妹即来就兄。乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。”。
女娲伏羲兄妹成婚的发生时间，不是在“宇宙初开”，应该是在大洪水之时，因为宇宙初开时期，人智未开，人类的繁殖本身就是乱伦的，不会有兄妹之间性关系的耻辱感。既然有耻辱感，就说明人类已经抛弃了群内性关系，以群内性关系为耻辱，并禁止了群内性关系，只是因为大洪水的到来，使女娲族群失去了群外的性伙伴，不得不重新回到群内繁殖的状态，所以女娲伏羲都认为是耻辱，为了再传人类才祈望天命让他们结为夫妇。
三、伏羲出现的历史背景
为什么女娲造人、女娲补天不需要伏羲呢？因为在伏羲出现之前，“神而帝”的女娲早就已经是最高神和最高首领的称号，集神权和君权于一身的女娲无所不能，当然不需要伏羲的存在。
女娲作为强大的母系姓族，如果不是因为洪水巨变，本来没有为自身的繁殖担忧的必要，所以女娲补天、女娲造人，女娲都不需要男性帮忙就能完成，体现的是女性的权威，男性在繁殖中的位置并不重要，甚至连从属地位也没有，因为在性的问题上，主动权掌握在女性手里。
大洪水让女娲姓族的繁殖受到了挑战。因为其他的婚姻族群被洪水毁灭或驱散，唯一幸存下来了女娲族群。在失去了婚配族群和其他的婚配对象之后，女娲姓族被迫要重新回到群内繁殖时代，兄妹成婚无法避免。在女娲族群内部，男性的生殖权被迫引起重视，伏羲作为婚配的一方，出现于历史。大洪水的历史功绩，是带来了男权女权并重的一个历史时期，为男权最终战胜女权提供了机遇。
女娲族群的男女婚配，是在伏羲和女娲的共同安排下完成的，才会有“伏羲制以俪皮嫁娶之礼”和“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻”之说。
所以伏羲的出现，是大洪水期间女娲姓族完成繁殖使命的需要。
伏羲死后，女娲姓族权力集中于女娲一人，女娲姓族重回女权时代。女娲死后，中国古人进入男权女权并重时代——女婚男嫁时代，后来形成了“后—帝”体制，直到轩辕黄帝时代，后的权力，才集中于帝一人。
也许伏羲女娲这种群内繁殖，只保持了一代的时间，随着洪水退去，被洪水驱散的其他人群，又回到了原居地，女娲姓族的群内繁殖，自行终止。所以历史上，仅有而且唯有女娲伏羲兄妹成婚的传说。
四、伏羲作为夫婿的名号保存下来
在以后的历史中，伏羲仅仅是以祖先的身份与女娲一起得到后裔的祭祀，并没有以伏羲为名号的氏族存在，但伏羲——夫婿却作为一种制度保留下来。传说中“承伏羲之号”的所有氏族，都曾经与女娲氏族建立过婚姻关系，所以“承伏羲之号”并不是继承伏羲的王位，而是承袭伏羲作为女娲丈夫的夫婿之位。男人嫁入女家之后，都被称为“伏羲”。男人在嫁入女家前，都要拜伏羲，伏羲也就逐渐成为了“婚姻之男神”，导致伏羲成为了普遍的文化符号，进入庙宇接受人们的祭祀，与女娲一起，成为“人祖”。
伏羲和女娲建立联系，是因为繁殖需要。在姓族时代，女娲的“呙”，就是女性的生殖器，是女性生殖崇拜的象征，把女性和男性联系起来的，是蛇，蛇的繁殖力很强，具有冬眠特性，冬眠特性被远古时代的人视为“再生”，蛇跟男性的“根”也可以相同，可以说，冬眠代表再生，蛇的繁殖力代表了女性的繁殖力，蛇的形状代表了男性的生殖器，蛇把男性和女性很好地在性上统一起来，伏羲也就是女娲需要的“蛇”，在女权社会，伏羲之蛇也是为女性生殖服务的，所以蛇是女性需要之蛇，蛇不代表男性生殖崇拜，是女性生殖崇拜的一部分。从根本上讲，伏羲是姓族社会晚期由女娲姓族打造的为女性生殖服务的文化符号，这个文化符号起源于人伏羲，昌盛于神伏羲，并不代表社会性质已经演变成了父系氏族社会。
在姓族社会晚期，伏羲是以夫婿的名号而存在，而不是以伏羲氏族而存在。
女娲姓族后来演变成了有娲氏及有蟜氏，却没有看到伏羲氏族存在，就是因为伏羲死后并没有伏羲氏族存在。因为伏羲演变成了神，所以有伏羲庙存在。伏羲庙是用来祭祀伏羲的。
女权社会有女娲，男权社会有伏羲，这正是女娲姓族或女娲氏族成为华夏母族的秘密所在。
女娲族群以及其支族华胥族群，是一个沿渭水流域从西向东迁徙的族群，最后在中原地区成为主族，是华夏血缘正统。女娲族群是崇拜女娲神的族群，女娲是该族群的最高神，也是该族群的最高首领。华胥是女娲族群之女，华胥生的女儿也叫女娲，华胥之女后来也担任了女娲的职位，成为神君一体的首领。
基于以上认识，我认为，原始的伏羲庙，应该是伏羲女娲同在，即爷娘庙。只有伏羲一人接受祭祀的庙，是伏羲地位上升后所建立，是祭祀神伏羲的，而不是祭祀祖伏羲的。
凫山一带的伏羲庙就是爷娘庙，应该是祭祀伏羲祖的；西部的伏羲女娲庙是分立的，应该是祭祀伏羲神的。
祭祀伏羲，也就是祭祀夫婿，是女婚男嫁后，在女性社会形成的双系血缘纪念的需要。
五、与女娲氏族具有姻亲关系者皆承袭伏羲之号
晋代皇甫谧《帝王世纪》，说伏羲的功业有：“继天而王”“作八卦”“造书契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之礼”“取牺牲以供庖厨”等。皇甫谧还说：“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”，皇甫谧把所有的远古氏族列入伏羲谱系，尽管杂乱，但是，站在与女娲氏建立婚姻关系上来看，则有合理成分，这15氏族，先后都女娲氏族结成夫婿之族，当然就要承袭伏羲之氏号，与女权大族女娲氏族一起，执掌天下。其中就有被历史掩盖的体制——“后-王”体制的痕迹。
在讲述15氏时，因为无法回避女娲的时代是女性姓族社会的事实，又不能否认伏羲为王的传说，所以15氏忽男忽女。对此我有两点理解：一是15氏都是女娲氏的夫婿，跟女娲氏同享治理天下的权力，实行的是“后——王”男女权力共享的体制，并不妨碍女权社会的总性质，所以，15氏都是男性才符合历史。二是忽男忽女的伏羲，是女权男权在不同的世代有轻重的区别，因为伏羲是女娲的哥哥，所以伏羲的权力比女娲大，伏羲死后，女娲的权力就大，在后来，有时候是继任的女娲权力大，也有时候是继任的夫婿权力大，这样理解，也是合理的，那么，15氏中，女的就是继任的女娲，男的就是继任的伏羲，也解释得通，只是15氏中的女性应该归于女娲世系，伏羲世系要减少，总而言之，不与女娲和伏羲之间的夫婿关系相违背，不与女娲伏羲在女娲氏族内部共享权力相违背。
大汶口文化之太昊是否曾经成为了女娲的夫婿之族呢？不能肯定，因为15氏中没有太昊氏，昊英氏尽管有“昊”字，但不是太昊，太昊不可能享受到伏羲的祭祀。
有人说男权的崛起是因为男性在生产中有占有生产工具的便利首先开始了工具的私人占有，不承认男性的崛起跟男性在繁殖中的位置有关，就是唯生产力论的表现。没有男性性地位的确立，私有化也只能是女性为主体的私有化。在很长的历史时期，女性一直在极力淡化男性在繁殖中的作用，绝不会告诉自己的后代繁殖的真情。华胥“履大迹”而孕，神农母“感神农首而孕”，黄帝母“感北斗”而孕，姜塬“吞玄鸟蛋”而孕，这些母亲都不会告诉后代说其怀孕是跟某男人有关，实际就是要控制生殖权以维系女权社会的稳固。
生殖中的地位至关重要，在姓族中男性没有直系后代，决定了男性在姓族社会中的从属地位，所以，明确男性在生殖中的地位，是男性崛起的第一步。
在整个姓族社会，伏羲没有直系世系，所有的伏羲，都是因为是女娲的夫婿而晋升为伏羲。所以，伏羲，就是夫婿。
大洪水期间与伏羲成婚的女娲，是人女娲，她是华胥的女儿，后来人女娲继承了女娲神的地位，成为“神而帝”者，人女娲也进入到女娲神系。
大洪水前无伏羲。大洪水期间伏羲以夫婿的身份登上历史舞台。伏羲有很多的发明创造，更加巩固了伏羲在女娲姓族内的地位，后世承认伏羲为第一王，就是这个道理。
伏羲之后，凡是被称为“承袭伏羲之号”的氏族，都是女娲氏族的夫婿之族。
六、关于夫婿文化与伏羲
在姓族社会晚期，随着“女主双亲家庭”的普遍建立，“女婚男嫁”的婚姻制度建立起来了，嫁到他姓族的男人被称为夫婿，这就是夫婿文化。夫婿文化，也可以看做是姓族社会向氏族社会过渡期出现的文化。正是这个夫婿文化，让男性开始走到了权力的面前。
夫婿文化演变成伏羲文化，与深入到豫东鲁西的东夏人在距今6800年到6300年在豫东鲁西遭遇到大洪水有关。大洪水中，伏羲成了夫婿中的出类拔萃者，以后人们就把姓族社会晚期已经形成的夫婿之权统称为伏羲之功业，形成了伏羲文化。其实仔细分析，是可以把伏羲文化中的夫婿文化分离出来的。伏羲实际就是作为夫婿的名号被与女娲氏族建立了婚姻关系的氏族承袭下来，先后因为与女娲氏建立婚姻关系而承袭伏羲之号的氏族有15个，所以实际上没有一个统一的伏羲氏族。中国中原古老氏族的中心和根源，在女娲氏及其后裔有喬氏上。所谓的伏羲后裔，实际上就是女娲氏及有喬氏的夫婿之族的后裔。
“神农承庖羲之本”，就是说神农氏族和女娲氏族建立了婚姻关系，神农氏族成为了女娲氏族的夫婿之族，神农氏也就成了伏羲后裔。
少典氏族与女娲氏族世为婚姻，与伏羲的关系是“以奉伏羲之祀”，就是说，少典氏族与女娲氏族建立世代婚姻关系之后，少典敬奉伏羲为祖，同样是承袭了伏羲之号，从而成为伏羲后裔。2013年7月2日