对于文化反思的反思

对于文化反思的反思

  进入90年代以来,随着现代文学研究的深入,许多学术问
题和历史现象研究的突破,对于“五四”新文化运动精神的讨
论,学术上有很大的推进,产生了不少有创建性的成果。一些
青年学者成为学术队伍的骨干。这是对于“五四”新文化运动
和文学革命进行历史反思的积极方面。没有这种反思也就没有
现代文学研究的今天活跃深入的发展局面。但是,在众多的研
究成果和感想式的意见中,也有错误的反思。这里只谈两个方
面。

  第一,是对于历史人物和历史现象的评价。例如,最近有
些青年作家,认为鲁迅早已过时,成为一块应该搬掉的绊脚的
“老石头”。这种话,实在是过分轻率的缺乏学理的判断。对
于类似的意见,1938年老舍先生就曾这样说过:“在长者们,
也许暗中说句:'幸而个家伙死了!’可是我们上哪里去找另
一个鲁迅呢?”“只写了小品文吗?据我看,鲁迅先生的最大
的成就就是小品文。我敢说,他的学问限制不了后起者的更进
一步,他的小说也拦不住后起者的猛进直前。小品文,在50年
内恐怕没有第二把手,来与他争光。”(《鲁迅先生逝世二周
年纪念》)当年老舍先生已经回答清楚的问题,在今天还有人
当成历史反思中新的意见提出来,这种反思就很难说有多少科
学的成分在内了。

  第二,是文化研究中对于历史性原则的过分漠视。现代文
学史是在特定的历史条件下发生和发展的文学现象的历史。任
何反思性的研究,都不能脱离历史条件和历史环境,不能脱离
作家自身的历史处境和生活背景,以主观的意愿抽象地进行错
误的论述和分析。不然,就会出现人们所看到的一些令人不解
的现象。卖国附逆的汉奸会变成“儒家文化圈”的爱护者。在
黑暗与光明生死搏斗中,“自由主义”的文人成为灵魂高尚的
代表,坚持同情人民群众,描写民众苦难,追求光明理想的作
家,反而成为丧失“自由主义”灵魂而走向“民粹主义”的文
化牺牲品。类似这种文化“反思”的非科学的理论,已经给大
学生和研究生带来一些学理上和学风上的负面影响。

  现代文学就是这个即将过去的20世纪的产物。离开这个世
纪的历史硝烟和血泪,呼号和牺牲,一味地用西方文化的尺度
来衡量,来作为文化选择的标准,放弃那些为民族献身和忠于
时代的精神品去探索知识分子的精神世界,这是学科研究脱离
学科本身性质的误区。我们可以超越“五四”,但是不能违背
历史,超越和丢掉“五四”倡导的科学精神;我们可以反思“
五四”,但不能让自己的反思走向谬误,以个人的历史的叙述
代替了历史的真实,让学术研究成为完全经不起历史反思的肥
皂泡:“豆腐渣工程”。

  (摘自1999年4月28日《中华读书报》作者:孙玉石)

《网络文摘 》 第36期

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