学习的力量一日一经典-《论语》之“子罕言利与命与仁”

【原文】9.1 子罕言利，与命与仁。

译：夫子很少谈及利、命和仁。

评：夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。夫子之教，多平实亲近之语，少玄远高深之言。利者，义之和也。行义则有利，《易经》言利涉大川、利见大人，是行义的结果，合宜则得利，多言则令人专务求利而害义；莫之致而至者，命也。死生有命，富贵在天，尽其道而死者，正命也，桎梏死者，非正命也，多言则令人委之于命而废人事；仁也者，人也，合而言之，道也。人能行仁为道，能行道为仁。道者，天理之流行，一阴一阳之谓道，易曰元亨利贞四德，在人谓仁义礼智之性，然尽心方能知性，知性而可知天，多言则令人轻看空谈而忘却切己功夫。

罕言者，不是不言，而是少言。伯牛有疾，夫子亦曰“亡之，命矣夫”！里仁篇言“君子喻于义，小人喻于利”，《论语》通篇论仁更有多处，然皆言其然，未言其所以然，盖不欲深究此三者而令弟子有玄远之感也。然夫子平日所言所行，无一不是利物合义-得利，下学上达-知命，克己复礼-归仁，其教弟子无非此三者。子贡之不可得而闻之叹，正夫子学问高明处，于平易处见高远，于真实处见玄妙，浑圆一体，如象山云：“夫子以仁发明斯道，其言无罅缝。孟子十字打开，更无隐遁，盖时不同也。”

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