学习易经各种预测的心法

“易书越买越多，预测功力却不见提高”，学易并不是多看书就行的，很多人都缺乏实践，只有诸位能够将所学理论用之于实践，自然就能够检验出孰是孰非了，就不会有类似“诸书在理论和观点等方面不尽相同，这样研究起来就比较费时”之惑了。有人认为：古话说：“尺有所短，寸有所长”，再高明的大方之家，论著中也有疏漏之处，如果只读一本书或一家之言，最容易被人牵着鼻子走，书多可以比较、鉴别，有鉴别才能有发现和创造。当然，只要还得看个人的鉴别能力”，的确，尽信书不如无书，而个人的鉴别能力主要也是源于实践。其实研究术数，“三分功夫在其内，七分功夫在其外”。为了加深大家的理解与领悟，希望介绍经验心法能够对诸位有所帮助。

1。 多数学易之人并无什么过人之处，若谈到资料的话，那倒是书堆成山，易学，命理，六爻，三式，相学，起名，风水，择日，医学，历史，哲学，儒道，兵谋等等书籍应有尽有，但我认为，研究易学并没有什么捷径可走，也不是靠什么秘籍就能一步登天，要多多实易践探索，“尽信书，不如无书”。研究术数，首先必须从易经，易理如手，先搞清楚各种术数的学理依据及运作机制，然后再涉猎诸术，博取百家所长，再不但扩充知识面，增加社会阅历，即能融会贯通，学有所长，运用自如，对于各种书籍，一眼就能分辨真伪优劣，不被伪法所迷惑。

2。较善于运用预测，其实目前易学界中90％的爱好者其实基础都差不多，只是由于各人运用能力的差异，而分出普通，高手，专家，大师等的不同。易学术数之所以被古人称之为玄学，就是由于他们虽然遵循一定的法则，但又不是单一的法则，而是由很多不同的推断法则所共同构成，但实际运用时又并不拘泥墨守这些法则。易学术数由数，理，象（有的还有数）构成，推断操作时必须把这些要素综合考虑进去。它与其他学问最显著的区别就在于它没有绝对的公式与定理规则，全在于临时的活用与触机，既不能偏离特定的法则，又不能被某些规则框框所束缚。要求平时不离古人，临事不泥古人。现在有两种人的研究方法都是错误的。一种是脱离古法，否定古人，标新立异，自命不凡，自创所谓新法的。另一种是想企图建立一种统一，规范的研习模式与标准推演方法，目的是想让众多的爱好者都能学会。

这两种方式都不是研究易学术数的方法，前者断章取义，让众多学者无所适从，又没有长期足够的实践以论证，自无可非议。而后者相信大多数人对我的看法持有异意，但只要看一下，目前社会上很多的易学培训班，都是有名的大师传授，但学成结业的弟子有几个能真正应用自如，毫不疑惑的。其中几个稍有所成的，我敢肯定，在实际应用时，必然不会唯其师傅马首是瞻，全盘遵循师傅传授的方法，必是有其独到见解，临场活用，方致准验。就举四柱为例，四柱的推断方法，必须综合五行之气，数，理，干支之象，数，理；五行，干支生克制化，刑冲合害之理，象，格局之理；还有十神之理，象，以及神杀之象等等，它们在实际推断是要全盘考虑的，这相信所有的学者都明白，都掌握，但到底在实际推断时，应以何为准，何重何轻呢？这就有了大师与俗手的区别。相信同一大师在不同的时间与场合中对于相同的八字，必然不会做出完全一致的推断，这就是术数与其他学问的不同之处。那些追随大师的学员又怎么能够学到与大师一样的水平呢？

3。其实易学术数并没有什么玄奇之处。古人曰：筮无定法，君子要见几而作。《系辞》中说：易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通，故圣人以知天下之明故。易学思想分为简易，变易和不易。在术数研究中，古人先贤的经验，法则，理论是长期实践探索，归纳的结晶，即是不易；我们在研究，继承，学习中要将古人的东西转为己有，汲取各家所长，融会贯通，将深奥繁复的理论思维化繁为简，以使应用时灵活自如，这就是简易；在临场应用时，又要让灵感驾御法度，不要为法则所拘泥，要活学活用，突破古法，结合实际合理取象，这即是变易。现在几乎所有的术数研究者都掌握了不易之理论，而一半的人未能达到简易之境，对于变易，则只有少数的大师方能做到。研究术数最难之处在于变易之法，即是取象之法。易学术数可分为数，理，象，气。对于数，理。几乎人人皆知，无人不晓，但是通过对数理的推演分析，应该判断是何象徽时，则为每一个研易者头痛之事。而这正是重中之重，目前很多大师所教授的方法，只有数，理的范畴，虽也讲到取象，但实际运用时，该如何结合实际情形合理取象，万象纷纭，到底该取何象？很多学员跟随很多大师学了多年，仍然没有头绪。

其实诸如佛家所云：所谓佛法并无有法，只不过世尊对于众生悟性的不同，对于幻象世界痴迷程度的不同，借于佛法，用于普度众生，使众生找回迷失的般若之智，以达到智慧的彼岸。虽然众生悟性不同，但佛性都一样，只所以有佛法，佛经，只是众生顿悟成佛的工具与拐杖，一旦众生顿悟，则完全可抛开佛法，不要为其所拘拘，以致着象。研究易学术数也是一样，虽然目前百家争鸣，理论百出，花样不断翻新，但学者切不可着象，为其所束，以至影响进境。只要遵循古法，达到一定的阶段以后，就应该多加实践，不断探索，拓宽视野，活学活用。不要尽信书籍，尽信大师，以至反倒误入歧途。

现在有的易学书籍，比如命理方面，在某一命例批断中，天马行空，天花乱坠地从什么五行，十神，干支，格局，用神，生克制化，刑冲合害，神杀等等分析了几大段，甚至一两页，才得出一句话：故此年离婚。这些大师想把命理规范统一化，以使人人都能学会掌握的出发点是好的，但是连其本人都未弄清实用命理的游戏规则，这种好心也自然只能创造出一门让众多学员徘徊门外，难以登堂入室的空洞理论来，终究只是理，而不能成为实用的术（技术）。大师自己也承认，只要能够断出大致吉凶，准确率就很高了，至于究竟应何，应何凶，则大师本人也说不准。这都是不明易学研究方法的结果。

相信大家的基础功力都有，只要在实际应用方面略下功夫，研究方法加于改进，并定会突飞猛进，士别三日，令人寡目相看的。希望大家有所领悟，其实本人并没有什么秘诀决窍，或者诸位认为的秘诀决窍，其实你们早就掌握，只是差一个“悟”字而已，只要多加揣摩，融会贯通，自然水到渠成。那些靠什么独门秘诀，新法绝学来招摇撞骗的大师，完全可以不屑一顾，因为易学研究没有捷径，没有定法。各人之法（这里指变易之法）只适合本人应用，别人只能借鉴，不能照搬，否则必然不验。切记：法无定法。无法则生法，有法则无法。