因「感知的主体」所处位置不同，整个西方哲学以柏拉图为分割点，分为两部分

整个「西方哲学」可以以柏拉图为分割点，分为前后两部分。

包括柏拉图在内的之前，是前一部分，之后的是后一部分。

这两部分最明显的区别，就是西方哲学家的「感知的主体」所处「位置」是完全不同的。

作为开创「西方哲学」的哲学家们，他们自身的「感知的主体」的位置，不是冲在最外面的「显性人体」，而是回收到「隐性人体」中的。

如果他们的「感知的主体」只能冲到最外面的「显性人体」中，那么，他们就不可能成为开创「西方哲学」的先贤，也就是普通人。

我们所看到的开创「西方哲学」的那些先贤，都是一些具有「内在感知」能力的人。

「内在感知」能力，是「感知的主体」在摆脱了「显性人体」与「隐性人体」的「意识设定」以后，才具有的超强感知能力。

开创「西方哲学」的先贤们的「感知的主体」，就位于摆脱了「隐性人体意识设定」以后的那个「位置」上。

在这个「位置」上，就会产生「内在感知」能力。

但是，这些先贤们的「感知的主体」的位置，也就局限在这个「位置」上，如果他们懂得进一步让「感知的主体」向内收，那么就会走上轩辕黄帝所开创的「心智系统转换」道路。

也许是所接受的使命不同，他们的「感知的主体」只停留在那个「位置」上，开始拥有了「内在感知」能力。

拥有「内在感知」能力的人，有一个非常明显的特征，就是用非语言的「意识影像」进行思维。

柏拉图的「Idea」，就是这种「意识影像」，而在我们的翻译中，把这种「意识影像」翻译成了「理念」，这其实是错误的。

柏拉图所有学说的核心，都是建立在他对「意识影像」直观的认知上，而非语言的逻辑思维的结果。

所以，柏拉图的「Idea」之说，是对他之前所有西方哲学家的「感知的主体」，在哲学思维中所处「位置」的最好总结。

而柏拉图在《理想国》中，所讲的那个「山洞隐喻」，是在当时的知识背景下，最完整、最形象的对「重叠结构世界」与「重叠结构人体」的描述。

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