金银角大王的葫芦，你还是你（西游路，人生路）

金角银角大王也算是西游记里面比较知名的妖怪，他们为人所熟知，主要是因为他们手里有两个能装人的宝贝，一个是紫金红葫芦，另一个是羊脂玉净瓶。东西不一样，操作说明都一样，都是把塞子打开，对着对方，喊一声对方的名字，对方只要答应了，就会被装进宝贝里，一时三刻化为脓水。

不过这里面羊脂玉净瓶属于聋子的耳朵——配的，基本上没起什么作用，就是最后孙悟空宜将剩勇追穷寇，追击金角大王的时候，喊了金角大王一声，金角大王慌乱中一答应，被装进瓶子里，其他的时候这个瓶子基本上就是摆设，不多说了。

这个葫芦倒是独领风骚，装人主要靠它。话说孙悟空知道了这个宝贝的可怕，在和银角大王对战的时候，银角大王跟他说你敢答应吗？当时孙悟空报的是一个假名字。本来银角大王知道他叫孙行者，他就报了一个名字叫做者行孙。所以孙悟空就琢磨，我报的是假名字，没有登记备案，应该通不过验证吧，所以放心大胆地就答应了，然后就立刻被吸进葫芦里。书里交代的明白：“原来那宝贝，那管什么名字真假，但绰个应的气儿，就装了去也。”

不管您是怎么看这段的，我是觉得这段描写，吴承恩先生是有一些个隐含的意思在里面，那就是不管你变成什么样，用什么外包装，你终究还是你。

人在社会当中，随着你的成长和发展，你的名望、财富、社会地位都会不断变化，当然，这个变化是双向的，有的会越变越往上，当然也有往下的，这都不可避免。而且一旦有所变化，你在别人眼里立刻就不一样了，这几乎是肯定的。

有的人发达了，原来默默无闻，没人拿你当回事，现在名利地位都有了，一下子成了社会名流。“十年辛苦无人问，一举成名天下知”。原来干什么都抠抠搜搜，现在也能一掷千金了，自然有很多人围拢过来，连吹带捧，还有主动往上靠的。原来你说的话，除了你身边的人，没人有兴趣和耐性听，现在都叫名人名言。一样的话，过去人们听见之后想的是：“这是什么玩意！”；现在人们听完之后会说：“有道理啊！”。原因很简单，你成功了。一般这种情况下，这人想不飘飘然都难。

同样的，有的人跌落神坛，由风光无限变成了穷困潦倒，整个过程就是反着来的，崇拜的眼神变成翻起来的白眼，“落魄凤凰不如鸡”的感受也会让大部分人心灰意冷。

而《西游记》里这段“孙行者”、“者行孙”的故事就是想说，岂止是换个名字，不管你变成什么样子，多高或者多低，你其实还是你，根本上没什么变化。你的优点还是优点，缺点还是缺点。紫金红葫芦其实就代表了一种透过现象看本质的犀利，如果你能用这样的眼光看人看己，你会发现你真的没什么变化，一样要吸进葫芦。想起了睢景臣的元曲《哨谝·高祖还乡》：“只通刘三，谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。”

必须承认，这个有点儿自己给自己找心理平衡的意思，但也说出了这个“你还是你”的意思。别人看自己，都带有一定的感情色彩，很难做到百分之百公允；而你自己看自己，想要看明白其实更难。正所谓知人者智，自知者明。而对于一个人来说，其实看明白自己比看明白别人更重要，看明白自己，知道无论如何，你还是你，那么得意时就不会忘形，做不出出格儿的事情来，比如吸毒、酒驾什么的；失意的时候也不会就此消沉，一蹶不振，这就保留了东山再起的可能性。孔子不是这么曰吗：“贫而乐，富而好礼。”说的也是这个意思。

行了，这篇的正文就是这么多。另外看这一段，我还觉得有一点挺有意思。金角大王和银角大王其实是太上老君八卦炉旁边烧火的童子，而且是被观音菩萨借调到平顶山莲花洞，给唐僧取经增加业绩的，所以说他们应该算是中央干部下基层了。

这俩人比较有意思，一点没有上层人物的架子，很能够和当地的土著打成一片。认了个九尾狐狸精当干娘，而且还真不是表面功夫，五件宝贝之一的晃金绳也给自己干娘存着了。而且抓住唐僧，还能想到让干娘一块儿来吃唐僧肉，真挺孝顺，两边关系处得相当融洽。

后来金角大王被孙悟空从洞里打跑，还跑到自己干娘的兄弟，那位狐阿七大王那里搬救兵报仇，那位大王还真就起全洞的妖怪来给自己这位后认的外甥找场子，最后把自己也都搭进去了。可以看出来，他们之间的感情还真算是真诚，不是虚情假意。所以我觉得金银角这二位应该算是深入群众，打成一片的典型，值得宣传。开个玩笑，诸君不必当真。

过了莲花洞，师徒四人来到乌鸡国，下一段不说妖怪，主要谈谈乌鸡国国王这对父子。