登中岳嵩山游记
嵩山是由太室山与少室山组成的，两山相距约十公里。传说，大禹治水时娶了涂山氏两姐妹，姐妹分别居住在两座相邻的山上，在中国古代妻子也称为室，姐姐居住的山被称为太室山，妹妹则栖身于少室山，后人在这两座山下分别建了启母庙和少姨庙。明代旅行家徐霞客曾有诗云：“嵩山天下奥，少室险奇特。不到三皇寨，不算少林客。”位于少室山的三皇寨是嵩山风景绝佳之处，离开塔林后，看看时间尚早，便坐上缆车往三皇寨去。
到达索道终点，出口处一条蜿蜒的石阶路通向隐匿的葱翠丛林中，沿着石阶走约10分钟就来到了半山腰的悬空栈道，在这可以一览嵩山雄奇险峻。本以为乘坐索道可以省下一段登山之苦，谁料到三皇寨不是那么轻易就能到达的地方。听人说沿栈道到三皇寨还要再走三个小时的路，看来三皇寨是去不成了，不如在这悬空栈道上感受一番嵩山的雄、奇、险、秀。
栈道时上时下，时左时右，时陡时缓，好在这三皇寨的悬空栈道是钢筋混凝土结构的，走在上面，并没有感受到悬空带来的不适或刺激。走在栈道上，步步是景，位移景换，转过一个弯，眼前的景色豁然开朗，对面的山体居然是由一片片直上直下斜向排列的片状石英砂岩组成的，每片岩石长达数百米，壮美绝伦。
在深约三四百米的沟壑对面，刀劈斧削的峭壁上一道道整齐的凹槽宛如滑梯的轨道，这是山体滑塌的地质灾害留下的擦痕。所谓山体滑塌就是在自身重力和构造应力的作用下，部分山体发生的脱位与错动。这是18亿年前嵩山地区激烈的造山运动形成的强烈褶皱，仿佛就是嵩山18亿年前撰写的自传，斜放在嵩山腹地任由后世的生灵们前来解读。于是，今天的人们给了它一个颇具书卷气的名字“书册崖”。
在地质学上，嵩山的独特地貌被称为“五世同堂”，这是指嵩山是世界上唯一的一个横跨太古代、元古代、古生代、中生代和新时代地址形态的名山，嵩山也被誉为“天然地质博物馆”。上个世纪五十年代中国地质学家创造出来了“中岳运动”、“嵩阳运动”的地质术语，它是指距今15至25亿年前的激烈的地壳运动。看着十几亿年前山体运动留下的擦痕、褶皱、断层和节理，我忽然觉得，这大山也是有生命的。这些地质结构变化所形成的嶙峋怪石与深邃峡谷，便是它成长历史的物化体现。在大自然中，自诩是最高智商的人类，哪怕可以对它造成短暂的伤害，也不过是它生命旅程中可以忽略不计的匆匆过客。
此时天空中飘起了小雨，在这悬挂于山腰绝壁的栈道上找不到避雨之处，同伴们都纷纷顺原路返回。我有些不甘心，心想此行虽然到不了三皇寨，在悬空栈道上体验无限风光在险峰的意境也是不错的，便决定再往前走一段路。这一段悬空道路，山石突屼，绝壁如削，构形奇特，嵬嶷耸立。但因壁立千尺深不见底，有些路段的惊险程度绝不亚于华山，所以走起来常令人目眩。
远处如削的绝壁上保存了各类褶皱、断层、节理等地质遗址，因山体陡峭无路可攀，只可远眺而不可近观。又前行了一段路，可以望见远处悬挂于山腰的三皇禅院了。三皇禅院是人们为了纪念人祖三皇（轩辕氏、伏羲氏、神农氏）在嵩山一带开天辟地之功而命名，据说踏遍嵩山的寺庙宫观，唯有这里敬奉的神灵游离于三教之外，以人祖为宗，虔诚奉祀。由于已远离同伴，不宜再向前行，这成为了此次嵩山之行的一件憾事。再次回望这独特的地质奇观，怀着依依不舍的心情，向原路走去。
第二天早饭后，我开始了登嵩山的行程，由于昨天去了少室山的悬空栈道，今天便决定登太室山的峻极峰，峻极峰是嵩山的最高峰。登太室山有多条线路，我选择了从嵩阳书院为起点的线路，进入景区大门，沿着登山步道北行约两公里后到了售票处。过了检票口，迎面就是一座青石铸就的山门，门上的“寻真”二字寓意着登临太室山的初衷，两边的对联更是借这座名山对道家思想的做了确切的阐释：“足踏名山寻真道道达仙境，心悟红尘过此门门通神宫”。
登太室山的游客很少，遇到的大多是进香或锻炼的本地居民。峻极峰虽然是嵩山的主峰，但少林寺天下闻名，很多游客来嵩山，仅只游览少林寺，顺便攀登一下少室山。相比少室山，太室山是没有索道偷懒的山，这也是很多游客对其望而生畏的原因吧。山脚到峰顶，路程6公里，高度1000米，需要一步步的攀爬，体质不强、意志不坚者很难登顶。传统的登山路线是从嵩阳书院上，卢崖瀑布方向下，只有爬过了才知道这段路程的艰难。
伴着啄木鸟的敲击声，来到一个平台。抬眼望去，高高的台阶尽头有一座山门，山门横匾书“道教祖庭”四个字。这里是嵩山著名的道教场所老母洞，又称老君洞。据说，老母洞原为一天然石洞，唐代女道士潘师正将石洞进行了改造，并在此隐居修炼20年之久。传说老子也在此隐居了6年，并撰写了《道德经》，这里因此被称为道教祖庭。
跨进山门，看到老母洞是沿着山坡修建的一出三进院落式寺院，是由山门、天然石洞、正阳门、无极殿等构成的一组建筑群。面对山门有一深约4米，高约2米的石洞，洞内挂有“中岳洞天”的匾额，门额上有“老母洞”三字，在其上方还刻有“老君洞”三字。洞内有潘师正的画像，正中供奉的是老母塑像。在老母洞上层有一名为“壶室”的建筑，里面供奉着太上老君骑青牛塑像。
嵩山老母洞是中国道教36洞天第6小洞天，从老母洞后沿石阶继续上行，两旁是依山而建的一个个小殿，殿很小却精致。走过正阳门，迎面便是老母洞的最后一殿“无极殿”。无极殿面阔三间，是硬山式建筑，里面供奉的是无极老母。当地人把无极老母看作是吉祥、美好的象征，千百年来老母洞香火不断，前来降香、朝拜、许愿、还愿者络绎不绝，表达了人们祈求吉祥幸福，消灾除恶的愿望。
出老母洞，过逍遥亭，下一目标便是峻极宫。峻极宫是嵩山著名的道教宫观，它是一座两进的院落，第一进院落中轴线上为三佛殿，中轴线两侧分别是三仙圣母殿和千佛殿，在三佛殿右侧为安阳宫。第二进院落中轴线上为峻极宫，中轴线两侧分别是老佛爷殿和由观音殿、老君殿、地藏殿连为一体的石券窑洞。
别有情趣的是，在宫后有一巨石，形似一船，卓然而立，昂首在行，所以峻极宫又被称为石船。峻极宫的建造年代不详，但从清代后期至今都有增修，峻极宫的建筑反映了清代后期至民国年间道教建筑的特色，宫内除供奉无极老母雕像外，还供奉了佛教的观音菩萨，这一现象反映了清代后期至民国年间的泛神现象，是当地民间的宗教信仰习俗、宗教相互渗透、相互影响的结果。
离开峻极宫，继续向山上攀爬，石阶路也变的陡峭难行，同行的一位伙伴心惧而原路下山了，我们其余的人则继续前行。峻极宫上行不远就是聚仙亭，聚仙亭是一座六角两层的亭阁。据说，汉武帝礼登嵩山时，看见群仙与白鹿为伍聚集此，便在此处修筑聚仙台。现在的这座三层六角形聚仙亭是在原址上建造的，这座聚仙亭多了鲜丽，却少了古朴，沧桑的气息已荡然无存。
位于峻极宫和中岳行宫之间的嵩阳运动景点，是一处地质景点。嵩阳运动是1951年中国科学院资深院士张伯声在嵩山南坡发现并命名的，嵩阳运动是全球构造三大运动之一，是形成嵩山的一个重要阶段，也是研究地球演化历史的重要场所。在这不足 20 平方公里范围内 , 清晰保存着发生在距今 25 亿年、18.7亿年、5.43 亿年三次前寒武纪造陆和造山运动所形成的角度整合接触面及典型的构造形态遗迹。
沿山路继续上行，路旁一块巨石上刻有“神岳”两个大字，右侧是李白《赠嵩山焦炼师》诗文石刻。神岳石左侧有一条小路，由此上行来到一块巨崖下，在巨崖中部刻有“炼丹庵”三个大字，庵下有一片石头被熏黑，旁边有两间石头堆砌成的小房子。
从炼丹庵前行右转，跨过一座桥，前方台阶路的右侧有一块巨石，上刻“定心石”。定心石的上方危崖处有一处不大的古建筑群，这里原为历代帝王封禅中岳，登嵩山时中途的休息场所，人称中岳行宫。现在的行宫为仿唐风格，红墙蓝瓦盖顶的建筑，古色古香中又透露出一份皇家气息。站在行宫前的平台，整个登封县城尽收眼底。回望西、南部的山峰，壮丽多姿，景色如画。
走到中岳行宫只能算是走过了一半的登山行程，更大的挑战还在后面。我未多加停留，穿过中岳行宫继续登山，山势逐渐陡峭起来，登山石阶也多了些原始景象，此处便是游人视为畏途的十八隈。据说，当年徐霞客登峻极峰时，到了此处也是小心翼翼地上爬下隈攀援而过，事后回忆其过此段山路时“吾目不使旁瞬，吾足不容求息也。”其险可想而知。手扶铁栏，一步一级登爬陡峭的台阶，对游人的耐力和毅力也是一个考验。
在山谷间飘来荡去的走着，迷惑于脚下的深渊，记录着无边的秀色，远远的看不见人影只听到说话的声音，颇有几分“空山不见人，但闻人语响”的意境，有时候隐隐约约听到人放开嗓子向着远处大声吼去，对面也会传来回应，很是喜欢这种感觉，也情不自禁的跟着大喊几声。在石阶路上走累了，扶拦远望，眼前忽然豁然开朗，对面山崖间峰回路转、山腰中石阶路若隐若现，山谷深不见底。
从进入景区以来，经过近３个小时的攀登，我汗流浃背的翻过十八隈，来到了。从中岳行宫到三皇口的天梯回廊。天梯回廊，从字面意思就可以理解其中的韵味，它既有天梯直上直下的陡立，又有回廊曲折不断的绵长。天梯回廊是太室山最为诱人的风采和最为精彩的华章，若把太室山比作一曲欢快的乐章，那么天梯回廊就是它凝固而崩裂的魂魄，如果说悬空栈道书写了少室山的秀美和灵动，那么天梯回廊就是太室山巍峨挺拔的写照。
天梯回廊中有一个售货摊，坐下休息，要了一瓶矿泉水，仅4元。询问了两个在天梯回廊中休息的送货挑夫，得知再攀爬约半小时就能到三皇口，从三皇口到峻极峰有一段相对平缓的步道，大约用半小时时间就可抵达峻极峰。通过交流后，知道了这些送货上山的挑夫，每天平均要上山一次，每次要挑约一百多斤的货物，送一次货可以赚一百元钱。当问到挑货登山的艰辛，挑夫笑笑：“虽然累些，但家里也要用钱，力气用完了第二天还会有的。”
这些挑夫，不是背，而是把货绑在扁担两端尖头上，把扁担尖夹在货的中间，右手扶住扁担防止货物晃悠，左手持一木棍保持身体平衡，身体却翩然在石阶道上轻摇着往上爬。即使前方遇到游人，他也不会吆喝让道，始终不紧不慢的往前攀登，既不会惊扰游人，也不会驻脚等待。挑夫看似走得慢，却歇得少，而且速度均匀，不猛冲，也不减速。看着挑着货品的背影，我忍不住想：家里要用钱。他们家里虽然贫穷，但他们那不卑不亢的为这个家努力着，他们才是这攀登山崖的矫矫者。
在天梯回廊的亭台里稍加休整，我继续攀登，眼前的天梯一望无际，似乎比我以前爬华山时更具威慑力。定定神，鼓足勇气，低头扶着栏杆慢慢上行，还好只是累些。近乎绝望时听到前面的伙伴的喊声：“快到了，前面都是平坦路。”紧赶几步终于看到了一块“三皇口”的石碑，我知道登顶路上最艰难的一段路程过去了，到达三皇口，就意味着登上了太室山。
向峰顶方向望去，前面都是平坦路，好像真的不再有陡峭的台阶路，峻极峰也似乎不远了，终于松了口气。但前面体力消耗过大，到三皇口的老爷庙时，腿已抖动着发软了。但远处陡峭的石壁山崖间到处是大自然几亿年间绘出的神奇图画，美丽的令人滞息，用世界上最美的词汇也无法形容。
沿路经过女娲殿，再前行不远便到达登封坛遗址。峻极峰是历代皇帝封禅的目的地，唐朝女皇武则天曾在此筑坛封禅，可惜的当年的登封坛在北宋政和年间被宋徽宗所毁，如今看着一片狼藉的石阶、石柱和石块的遗址，好不叫人伤感和惋叹。公元696年，武则天登嵩山举行声势浩大的封禅大典。第二年，又来到登封，在嵩山的登封坛上，奉嵩山为天下五岳之首，并在嵩山封禅、封岳神。随后下诏，改年号为“万岁登封”，将嵩阳县改为登封县，阳城改为告成，以示其“登嵩封岳大功告成”之意。登封坛于北宋政和年间，由河南尹奏请宋徽宗毁除。
从登封坛遗址前行十几米，便到了峻极峰顶。峰顶是几块巨石，上立一块刻有峻极峰高度为1491.73米的标示碑。“峻极”出自《诗经·嵩高》中“峻极于天”。来嵩山不登峻极峰，即如到泰山不登玉皇顶。范仲淹有诗曰：“不来峻极游，何能小天下”。
当站到顶峰时，那一刻的喜悦也只有同行的攀登着才能体会到，征服一座山峰的心情是无法溢于言表的，站在那里真有一种一览众山小的感觉，山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。吹着凛冽的山风，高处不胜寒，那一刻一切的累都已不复存在了。嵩山虽然没有西岳华山的险峻，但能征服这座山也是一件令人难忘的事。
在峰顶灌木丛下的阴凉处休息十分钟，开始下山。许多游客大都选择原路返回或从法王寺方向下山，因为卢崖瀑布方向太远。我是一直计划好横穿如卧的嵩山，到卢崖瀑布看水的。在峰顶有去往卢崖瀑布方向的指示牌，距离7.5公里。与同伴们商量后，便开始了下山的行程。
出发没多久，当快到白鹤观时，可能是上山时体力消耗过大，两腿开始不听使唤。同伴们也立即过来帮忙，揉搓并休息了约半小时才重新上路。嵩山峻极峰东南的白鹤观，是为纪念东周太子姬晋而建的。传说，东周时期王室衰微，诸侯争雄，诗乐不闻，干戈不息。太子晋厌倦了这兵乱之世，他想找一块净土去悟天地间的大道。于是，他独自离开了王宫，跟随一个道士隐居于嵩山修道。太子晋在山上修道30年后，遇见了一位朋友，便让朋友转告周灵王：“七月七日，在缑氏山下等我。”到了那天，周灵王一家等候在山脚下，只见王子晋乘着白鹤，徐徐降落在的顶峰，拱手向山下的家人告别，然后消失在白云蓝天之中。
沿东部山路下行，先经过一个小峰台。路上可清晰看到对面山崖上绿树掩映的道观。陡峭的崖壁上小亭依翠，曲径通幽，亭台楼榭，朱色的雕栏、镂空的窗棂透着古香。我心里不禁寻思起来，在那临崖的小亭中，上沏一壶雨前香茗，呷一口，唇齿留香，邀几好友，或谈中外天下事，或咏古今诗文章，也可亮一亮嗓子，清唱几句歌曲，怡然自得，更觉心旷神怡。
卢崖瀑布方向下山的路是一条绵绵不尽的道路，沿着山脊走了好长一段路，忽然看到对面的悬崖绝壁，绝壁上是繁茂的草树，到了崖边忽然断裂，变成白色的岩层，一直陡陡地延伸到深渊下。真壮观，我忍不住停留下来多欣赏了下。然后接着沿山脊走，也不知转了多少弯，走过西流泉，走过嵩山气象站，发现还在山梁上，什么时候才能到下山路啊。
又翻过几座山梁，走过几个村庄，从村庄沿着台阶路继续前行，一直盼望着能看到传说中的一线天。前方却到了转折点，路不再平坦，开始走陡峭的台阶路，原来该走的路一点也躲不过。几番周折后，一座水库赫然出现在眼前。小水库很小，仅是在两座山峰之间修筑一条高二三十米、长百十米的混凝土坝，拦截下山沟里的雨水而已。这座水库也许是为了保障太室山上的村民灌溉和生活而建的吧。
再往前就到了一线天，抓住铁链小心翼翼的向下爬去，石阶陡直，一口气不歇地爬上去，有点难度。站在岩石之下，仰望那一线细若游丝。但当扶壁站定小憩的时候，看那陡直的路的尽头，露出一线宛若蛾眉一般的青天，让你似乎以为走出这道石缝，便可手触青天了。爬出一线天，再回头看时，那一道石阶从石壁中蜿蜒行来，似乎十分陡峭。传说，八仙来为中岳神贺寿时路过此处被山石阻隔，吕洞宾便拔剑将山避开，便留下了一线天。
从一线天开始，路急剧下降，一步一个落差。此时的腿已经很痛了，咬着牙坚持下去，抓着栏杆一步步下阶梯，不久就到了一个铁索桥，桥墩上写着限过二人。过了铁索桥，往下走一段，又是一座横跨沟壑的铁索桥，这座桥比先前那座要长。下面是一些水潭，水流都断了。
终于来到卢崖瀑布，眼前只有一片高大的石壁，根本没有看到水，说好的瀑布呢？卢崖位于太室山悬练峰下，是一高大的石崖，石崖上留有一片流水冲刷过的黑色印记。据说，唐玄宗年间，谏议大夫卢鸿乙不愿做官，来到这里隐居，他聚天下才子在此处讲学。听当地人讲，太室山是一座石山，每当下雨时，水全流到了山下，山上积不了水。卢崖瀑布也只有在雨后才能出现。
（网络图片）环望四周，看得出，如果在雨季，这里的景色应该是很美的。卢崖瀑布是登封古八大景之一，它是登封为数不多的自然山水的代表，每当雨后瀑布从百米高崖飞泻而下，好似千水珠帘挂长空，澎湃之声，如虎豹怒吼，如雷声轰鸣，太阳直射上面，其光异彩，灿烂夺目，瞬息万变，气象万千。回家后，我专门上网查看了卢崖瀑布飞泻时的图片。
过了卢崖瀑布，前面是十潭峡谷，十潭峡谷是由一股流水形成的十个小瀑布和十个水潭组成。潭的名字也与卢鸿一有关，他们的名字是：搁笔潭，落印潭，映枫潭，抚琴潭，清心潭，玉镜潭，锦碧潭，聚宝潭，涤烦潭，黑龙潭。同样由于没有水的原因，看到的只是几个小水坑。
快到景区出口时，看到路边有一眼水井，名“卢崖井”，又叫长寿井。相传，古时该井被何首乌藤条缠绕，清乾隆皇帝来此时闻知村民饮用此水，多有长寿者，最长者260岁，便賜井名为长寿井，村为长寿村。伸头探个究竟，水位很低，离井沿大约有十米左右。至此，攀登太室山的行程才算结束，从上午9点开始上山，到下午5点半结束，是一个花钱找罪受之旅，但旅游本就是精神愉悦、肉体痛苦的勾当。