刘晓林:李叔同对话弘一法师(10)

李叔同对话弘一法师(10)

刘晓林

李叔同:您始终信奉净土法门，念佛、礼佛是您的日课。我看过许多您的演讲和书信稿论，均以宣扬赞叹净土宗为主。

您之所以这样做，是否有什么不为人知的特殊原因在里面？

弘一法师:净土宗在明代以来逐渐兴盛，并超出其他所有宗派，三根普被，极为简易，极契末法时机，最适合当代众生修持。我自己也不例外，“于佛法中最深信者，惟净土法门。”

修净土宗到了最后的“归属”是导极归乐，极乐世界是我的向往。“至于求早生西方，乃是宿愿，未敢忘怀也。”

李叔同:修净土宗是否有什么便捷之法？比如，从哪本佛经着力会容易些？

弘一法师:便捷之法要因人而异，不能同论。当然难即是易，易即是难。倘在源头上下功夫，不失为一个可选之策。

我个人在《华严经》上着力很大。释迦牟尼佛在菩提树下初成大道，即与诸大菩萨演说《华严》，导归净土，这是净土宗历史的起点，亦是净土教义的正宗。所以，净土教义，启自《华严》。释迦牟尼佛示现成佛，首先讲这部经，后面普贤菩萨就特别提倡这个法门。

李叔同:听说法师还兼弘药师法门和地藏法门。1939年5月，法师在永春普济寺作了一次讲演，指出：“佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说，‘若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。’依此看来，药师佛虽是东方的佛，而也可以资助往生西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。”

弘一法师:在诸多宗派和浩如烟海的佛学面前，我没有宗派门户之见。平时对于佛教，不愿意去分别哪一宗哪一派的，各宗各派都各有各的长处。但是有一点，我以为无论哪一宗哪一派的学僧却非深信不可：那就是佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理——善有善报，恶有恶报。

中国佛教的十大宗派有小乘、大乘之别。而大乘之中， 复有种种不同。吾人于此，万不可固执成见， 而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说，即佛法之名称亦不可得。于不可得之中而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建立。因众生习染有浅深，觉悟有先后，而佛法亦依之有种种差别以适应之。