2021年辛丑年生肖运势大全（属猪篇）
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。
道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9 既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。” 10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
生肖属猪，对应的十二地支是亥，这个亥与寅六合、与巳六冲、与亥自刑、与卯未三合、与子丑三会，根据这些以及2021年各宫的吉凶星情况，和亥宫有关的星有驿马、天狗、吊客、红鸾、太阳、天乙贵人、丧门、地解、大耗、岁破、三台、国印、指背、官符等星到。
首先，在这个工作事业方面，这个亥宫里面本身没有明显的吉星到，唯有一颗驿马星到亥宫，所以，这个是最明显的特点。所以说，生肖属猪的人，在2021年工作事业方面最明显的标志就是忙碌、走动多、出差的机会多，经常要为工作事业上的事情走动或走来走去，或飞来飞去，走动频繁是生肖属猪的人在这一年里面工作事业上最大的一个信息。其次，就是和亥相合的寅宫里面有太阳带天乙贵人汇合，所以，这一年工作事业上会有一些贵人的相助、支持的，或者说这一年工作事业上要有所作为，必须要借助贵人或一些外在的力量才容易成功的。因为太阳带天乙贵人汇合驿马星动，所以，这一年的工作事业上也有一些变动、调动的信息，如果个人大运流年组合得好的，也一样会有升职等喜事、好事。然而，毕竟巳宫里面有指背星、官符星，这一年工作事业上凡事要低调，因为容易有人妒忌，或容易有小人是非或口舌的。
而在这个财运方面，生肖属猪的人在2021年要注意一点，那就是在这一年里面不太适合作太大的投资，在投资方面尽量要谨慎，包括一些和别人合作、合伙方面也同样要注意。主要是因为在2021年里面，三方四正的卯宫时面没有吉星出现，再加上这个未宫里面有大耗加岁破星的作用，因此，这一年最忌投资，当然，置业这些则是可以的。然后，这一年里面因为是驿马星到亥宫，所以，这一年适合多走动，适合在走动中求财，或者可以理解为在走动中得财等等。再者，这个寅宫里面有太阳带天乙贵人至，汇合这个驿马星，则是可以理解为这一年里面生肖属猪的人会有一些意外之财，会有一些横财或是会有一些意外的惊喜等等，但一定不能贪心。工作事业上的财运则是稳中有进的，而生意上适合开展一些相对远一些的业务，或是流动性大的业务或领域，会更加有利财运等。关注公众号:玄门道学
生肖属猪的人，本身的宫位里面并没有桃花星或红鸾星或天喜星，那为什么说在这一年里面会有成家立室的信息，桃花旺呢？主要是因为亥的合的寅宫里面在2021年有太阳带红鸾星到，所以，对于这个亥宫也有相同的作用力。因此，对于这个生肖属猪，又还没有恋爱，或还没有结婚的人来说，在这一年里面是利感情，利婚姻，利恋爱的，是有明显的成家立室的信息的。只不过，是因为天乙贵人，所以，多留意一些别人、朋友、长辈介绍的机会，成功的机会会更加大。而对于分居或分隔两地的生肖属猪的男女朋友或夫妻，在这一年里面则要注意感情婚姻，要多注意沟通，要多注意交流，为什么呢？主要是因为这个亥宫里面有驿马星，这个因为分居或分隔两地感情上容易欠沟通，同时也要注意一些干扰。而生肖属猪的人，在2021年怀孕方面，则要注意怀孕过程中的安胎，不能太劳累，也要防摔倒等等的现象。
生肖属猪的人，在2021年的健康方面，看着自身的健康是平稳的，唯要重点注意家里老人长辈的健康问题，在这一年里面要多关心、关注家里老人的健康问题，比如老人长辈的血压，心脏类的问题，比如注意一些老人家摔伤，碰伤类的问题。然后，生肖属猪的小朋友，在这一年里面适当留意一些痘疹类的问题。学业方面，本身是驿马星到，稍嫌会心杂，学习上欠专心，容易走神，唯巳宫里面有三台、国印星，学业方面小旺文昌，有一些小荣誉，仍是需要更加刻苦努力学习才是。
生肖属猪的人在2021年增强运势的一些方法
1，带一个属虎的东西，材质不限；
2，平时晚上多开家里东北方位的灯；
3，在家里的东南方位摆两盆水。
（一）1959年出生的生肖属猪的人，家里好事多，运气好，大旺子女
1959年出生的生肖属猪的人，是己亥年，纳音属木，与2021辛丑年的纳音土形成木去克土，这个是为克出，克出为泄气，从这里来看，可以看出这一年健康上稍注意一些小毛病，或有一些小毛病会反复一些，用钱的地方会多一些的。然后，这个己与午互为通根禄神，这个午宫里面吉星高照，所以，这一年运气好，家里好事多，最旺子女，大旺子女的工作事业财运的，家里明显进财，旺财，并且，家里还会有喜事等等。加上寅宫里面有太阳星，戌宫有福星、福德贵人等等，容易心想事成。
（二）1971年出生的生肖属猪的人，有置业、升职的机会，但容易受伤挨痛
1971年出生的生肖属猪的人，是辛亥年，纳音属金，与2021辛丑年的土形成土来生金，这个是为生入，生入为吉，从这里来看，可以看出这一年好事多，有好事。然后，这个辛与酉互为通根禄神，酉宫里面有禄神、金匮星、将星等到，加上巳宫有三台、国印贵人等，所以，这一年里面有明显置业、升职的机会，工作事业上有好事，家里也容易有置业的好事等等。并且，有一颗天解星，即使有小人是非或纠纷，官非等也是能处理好的。唯酉宫里面有白虎星，加上丑宫里面有剑锋星，所以，这一年里面容易受伤挨痛，在这个方面上稍注意一下。
（三）1983年出生的生肖属猪的人，有利女性朋友，收入增加，工作事业小吉，注意家里老人健康
1983年出生的生肖属猪的人，是癸亥年，纳音属水，与2021辛丑年的土形成土来克水，这个是为克入，克入为吉，从这里来看，这一年收入增加，财上会增加，财上有好事。然后，这个癸与子互为通根禄神，在这一年里面有天喜星、岁合星、太阴等到，所以，会比较有利于1983年出生的女性，工作事业上小吉，财上增加。但是，太大的投资要谨慎，要注意。比如在这一年里面帮朋友等也应该要小心，注意一些钱财上的纠纷。然后，这一年里面要比较注意家里老人的健康，要多关心家里老人的健康。
（四）1995年出生的生肖属猪的人，工作事业上容易有变动或变化，用钱的地方多，花费大，走动多
1995年出生的生肖属猪的人，是乙亥年，纳音属火，与2021辛丑年的土形成火去生土，这个是为生出，生出为泄气，从这个来看，可以理解为在这一年里面花费会比较的大，或需要用钱的地方会比较的多。然后，这个乙与卯互为通根禄神，而卯宫在2021年里面吉星掩藏的，所以，从这里来看，可以看出这一年工作事业上凡事以稳为主合适，然而，因为亥宫有驿马星，这一年的工作事业上又容易有变动或变化，但是尽量不作主动的变动或变化，这一年出差或走动的机会也会比平时要多的。这一年感情婚姻上不进则退，之前已经恋爱的争取在这一年里面结婚或至少要领证为宜。
（五）2007年出生的生肖属猪的人，家里进财，衣食丰足，学业上稳中有进，注意皮肤、生疮等问题
2007年出生的生肖属猪的人，是丁亥年，纳音属土，与2021辛丑年的土形成土和土比旺，这个比旺为吉，从这里来看，可以看出在这一年里面衣食丰足。并且，这个丁与午火互为通根禄神，而午宫在2021年里面是吉星汇聚，有月德、天乙贵人、天厨贵人，再加上寅宫有太阳，戌宫有文昌星，所以，这一年家里好事多的，喜事多的，家里容易有置业等现象，并且，戌宫有文昌星，所以，这一年学业上稳中有进。唯太阳在寅宫，所以，要注意一些皮肤，生疮类的问题。
（六）2019年出生的生肖属猪的人，大旺父母，家里好事多，喜事多，旺财，唯注意痘疹方面的问题
2019年出生的生肖属猪的人，是己亥年，纳音属木，与2021辛丑年的木形成木去克土地，是为克出，加上这一年里面也有太阳星到，所以，要适当注意一些痘疹类的小问题。然后，这个己与午互为通根禄神，午宫里面有月德、天乙贵人、太阳等吉星到，所以，这一年大旺父母，家里好事多，喜事多，家里明显旺财，父母的事业工作财运上有好事。
上面是我个人对于生肖属猪的人在2021年的运势分析，请大家参考。至此，十二生肖在2021年的运势已经全部更新好。还是以前强调的那一个观点，具体的运势还是要结合各人自己的出生时间，而生肖上的运势分析只是取其中的一些共同点而言，因为出生时间的不同，运势也自然会有不同的地方。