《围炉夜话》十则 / 四六文摘

第六则一信字是立身之本,所以人不可无也:一恕字是接物之要,所以终身可行也. 立身,立于何处?当然是人群.就是和人交往,你说的话,和你做的事,合的上.我们可以说几个可以去做"实践" ...

<围炉夜话> [原文] 处事要代人作想,读书须切己用功. [译文] 为人处事,要多从他人的角度考虑,看看是否会因自己的方便而使人不方便:读书学习,却一定要自己切实地下死功夫,因为学问是自己 ...

<围炉夜话> [原文] 无执滞心,才是通方士: 有做作气,便非本色人. [译文] 没有执着滞碍的心,才是通达事理的人.有矫揉造作的习气,便无法做真正的自己. [原文] 耳目口鼻,皆无知识之 ...

<围炉夜话> [原文] 天虽好生,亦难救求死之人: 人能造福,即可邀悔祸之天. [译文] 上天虽然希望万物都充满生机,却也无法救一心求死的人. 人如果能自求多福,就可使原本将要发生的灾祸不 ...

<围炉夜话> [原文] 桃实之肉暴于外,不自吝惜,人得取而食之: 食之而种其核,犹饶生气焉,此可见积善者有余庆也. 粟实之内秘于肉,深自防护,人乃剖而食之: 食之而弃其壳,绝无生理矣,此可 ...

<围炉夜话> [原文] 读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理? 为人全无好处,欲邀福庆,从何得来? [译文] 读书若没有下功夫苦读,却妄想要显达荣耀,天下哪里有这种道理呢?做人对他人没有一点好 ...

<围炉夜话> [原文] 人之生也直,人苟欲生,必全其直: 贫者士之常,士不安贫,乃反其常. 进食需箸,而箸亦只悉随其操纵所使,于此可悟用人之方: 作书需笔:而笔不能必其字画之工,于此可悟求 ...

<围炉夜话> [原文] 存科名之心者,未必有琴书之乐: 讲性命之学者,不可无经济之才. [译文] 那些想通过琴棋书画来追求功名利禄的人,不一定能体会到琴棋书画的乐趣:讲求生命形而上境界的学 ...

李传吉 21小时前黄琼华,字兰惠,六零后北京人,出身书香门弟,大学文化.好"书"学,师承"二王",临池日课,尤喜草书.坊间被称"墨痴兰女" ...

<围炉夜话>儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人.事.文章等分段作评价议论.这本书是作者王永彬"于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆"的 ...

<围炉夜话> [原文] 伐字从戈,矜字从矛,自伐自矜者,可为大戒: 仁字从人,义(義)字从我,讲人讲义者,不必远求. [译文] 伐字的右边是"戈",矜字的左边是&quo ...

<围炉夜话>中关于读书学习的话王永彬<围炉夜话>.陈继儒<小窗幽记>和洪应明<菜根谭>并称"处世三大奇书". <围炉夜话&g ...

<围炉夜话> [原文] 守身不敢妄为,恐贻羞于父母: 创业还须深虑,恐贻害于子孙. [译文] 谨守自己的行为而不敢随心所欲任意作为,是因为时常担心自己的行为不谨慎,而使父母的名声蒙羞:在选 ...

<围炉夜话> [原文] 善谋生者,但令长幼内外,勤修恒业,而不必富其家: 善处事者,但就是非可否,审定章程,却不必利于己. [译文] 善于谋生的人,只是让家中年长年少的人,不分内外,都能勤 ...

《围炉夜话》十则