《道德经》“是以圣人执左契，而不责于人”怎么理解？ / 四六文摘

原文 <道德经>第三十一章:"夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之. 铦(tian)袭为 ...

晚上好欢迎和鲲一起读<道德经> 开设本系列,是想聚集一批同好,一起来学习中国经典,让我们能在有限的时间里静下心提升自己,从中受益,鲲就充当一个领读者的角色(预计花6-7个月的时间更新完). ...

上一章讲,有道之人要谨慎用兵,而不以兵强天下.这一章则接着讲,如果不得已而用兵戡乱,又该怎么用兵. 有人根据这两章的内容而解读说,老子反对战争,这其实是误解.老子反对的是以战争夺取天下,并不是反对战争 ...

夫佳兵者,不祥之器, 嚴可均曰:河上無"者"字."不祥之器",大典無"之器"二字. 謙之案:"佳"字,傅奕本作" ...

1972年出土的马王堆出土帛书,有近半个世纪了,对比今本<道德经>被改动很多,对此很多人还不是很了解.<帛书老子>第七十五章:"铦庞为上,勿美也",对应今本 ...

<老子>(<道德经>)第三十一章,谈"兵者不祥之器",其中出现了三组"左"和"右": <老子>第三十一章 ...

天地之间所有的事物在其产生之前必定会有孕育的阶段,犹如人之孕子.这个阶段是最难以被清楚认知的,但也会略有端倪.比如人的孕子,仅是腹部的隆起,里面是什么样子无法得知.也如籽之发芽,土面微鼓,里面是何木之 ...

<道德经>第七十九章:和大怨,必有馀怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. --转载-- [和大怨,必有馀怨,安可以为善?] "和大 ...

[原文] 和大怨,必有余怨:报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契①,而不责于人.有德司契②,无德司彻③.天道无亲,常与善人④. [注释] ①左契:债权人所持的契约.古代以竹木简为契约,分左右两片,债权 ...

善战者求之于势而不责于人,因为人性,既可以被势所诱,也可以以势压人. 现在人们追求的影响力.流量,多是以势能为基础,但多是有利则来.势败则倾. 以势压人,多是为"战",操控人性.当 ...

论股: 今日开盘2967,高点2976,收盘2953.单边行情不存在,横盘的可能性就很大.放量下跌,预示着有回调的可能.明日如果低开,就一定会回调.如果回调,会再次下探2905,能否收在2933,非常 ...

开经语宣道贵德抱无得一,行善利生济世救人. 虚静恬淡寂寞无为,知强守柔神定气闲. 求真返朴天地人和,慈心大用智慧超逸. 道常无名玄同无碍,上德无己法雨无边. 此篇承接(如何理解"常无欲,可 ...

老子的道德经博大精深,是我国先秦文化思想的瑰宝.可是我们今天所看到的道德经真的是最初老子的思想吗?随着更多文物的出土,我们发现今天流传的<道德经>有许多地方有后世学者篡改的痕迹,今天就跟大 ...

文化是最深层的国防前言: 文化是最深层的国防! 是民族强盛的.最底层的.最深远的动力. 我们的文化,就是我们这个民族的根. 有了根,才能有民族之魂. 有了魂,才能迸发出改天换地的精神力量. 中华儿女 ...

问:老师能否解释下"为而不恃"? 答:简言之,不仰仗自己的功劳.譬如,一个跟随皇帝打天下的开国功臣,总是直言不讳地讲,自己功不可没,没有自己当初抛头颅.洒热血,如今的皇帝就不可能坐 ...

6261.尽信书,则不如无书.--<孟子> 此句大意是:读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题. 6262.天命之谓性:率性之谓道.--<中庸&g ...

《道德经》“是以圣人执左契，而不责于人”怎么理解？