韩非子扬权 / 四六文摘

帛书校订本: 重为轻根,静为躁君.是以君子终日行,不离其辎重.虽有荣观,燕处则昭若.奈何万乘之主而以身轻于天下?轻则失本,躁则失君. 白话通译本: 慎重是轻率的根本,沉静是躁动的主宰.所以古代的君主与 ...

<韩非子>卷48八经8主威诗解功名赏罚依法主威题文诗: 君行义示,则主威分,君慈仁听,则法制毁. 民以法制,而畏君上,而君上则,以势卑下, 故而下肆,很触荣于,轻君之俗,则主威分. 民之 ...

题文诗: 听不参则,无以责下;言不督用,邪说当上. 言之为物,以多而信,不然之物,十人云疑, 百人然乎,千人非解.呐者言疑,辩者言信. 奸之食上,取资乎众,籍伸乎辩,以类饰私. 主不餍忿,而待合参,其 ...

<韩非子>卷8扬权诗解3虚静无为叁伍比物题文诗: 凡听之道,以其所出,反以为入.审名定位, 明分辩类.听言之道,溶若甚醉,若愚若痴. 脣乎齿乎,吾不为始;齿乎脣乎,愈惽惽乎. 彼自离之, ...

扬权第八天有大命,人有大命.夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形:曼理皓齿,说情而捐一精一.故去甚去泰,身乃无害.权不欲见,素无为也.事在四方,要在中央.圣人执要,四方来效.虚而待之,彼自以之.四海既藏 ...

天有大命,人有大命.夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形:曼理皓齿,说情而捐一精一.故去甚去泰,身乃无害.权不欲见,素无为也.事在四方,要在中央.圣人执要,四方来效.虚而待之,彼自以之.四海既藏,道陰见陽 ...

<韩非子>卷8扬权诗解5自执度量内索出圉题文诗: 有国之君,不大其都;有道之臣,不贵其家; 有道之君,不贵其臣;贵之富之,彼将代之. 备危恐殆,急置太子,祸无从起.内索出圉, 主必身自, ...

<韩非子>卷8扬权诗解4法信化人操度割下题文诗: 欲治其内,置而勿亲;欲治其外,宫置一人; 不使自恣,安得移并?大臣之门,唯恐多人. 凡治之极,下不能得.周合形名,民乃守职; 去此更求, ...

<韩非子>卷8扬权诗解2去智与巧参同形名题文诗: 谨修所事,待命于天,毋失其要,乃为圣人. 圣人之道,去智与巧,智巧不去,难以为常. 民人用之,其身多殃;主上用之,其国危亡. 因天之道, ...

<韩非子>卷8扬权诗解1素虚执一正名事定题文诗: 天有大命,人有大命,大命至性,至性至情. 香美脆味,厚酒肥肉,甘口疾形;曼理皓齿, 悦情捐精.去甚去泰,身乃无害.权不欲见, 素无为 ...

韩非子五蠹原文古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏.民食果?蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之, ...

梁启超之所以不厌其烦地为清华学子讲解<读书法>,是配合其<国学入门书要目及其读法>展开的,他是要将古往今来.卷帙浩繁但又鱼龙混杂的中国古籍分门别类,为莘莘学子找到"入 ...

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