《道德经》瞻阅有感因～果规律 / 四六文摘

<道德经>思考:什么是"不尚贤"? <道德经>讲:"不尚贤,使民不争",可能让人觉得匪夷所思.人们会想,"不尚贤"与 ...

原文第十六章六十七言致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复.夫物芸芸,各归其根.归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明.不知常,妄作,凶.知常,容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆 ...

原文第二章九十三言天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.故有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相傾,音声之相和,前后之相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作而不为始,生而 ...

原文第二十四章四十八言. 企者不立,跨者不行.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长.其在道也,曰:余食赘行.物惑恶之,故有道者不处也. 道清有感: 现实中会有,为了彰显,自己比别人高,而 ...

原文第七章四十九言天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.不以其无私邪,故能成其私. 道清有感: 天--浩瀚无垠,地--恒久不变. 天地之所以能够 ...

原文第二十二章七十八言. 曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.圣人袌一,以为天下式.不自见,故明.不自是,故彰.不自伐,故有功.不自矜,故长.夫惟不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全 ...

原文第二十一章七十一言. 孔德之容,惟道是从.道之为物,惟芒惟芴.芴兮芒兮,其中有象.芒兮芴兮,其中有物.幽兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾奚以知众甫之然哉, ...

原文第二十章一百三十七言. 绝学无忧.唯之与阿,相去几何.美之与恶,相去何若.人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央.众人熙熙,若享太牢,若春登台,我独魄兮,其未兆,若婴儿之未咳,儡儡兮,其不足以无所归 ...

原文第十九章四十七言绝圣弃知,民利百倍.绝仁弃义,民复孝慈.绝巧弃利,盗贼无有.此三者,以为文而未足也,故令有所属.见素袌朴,少私寡欲. 道清有感: 摒弃,人们以己之有限认知,而判定衡量的,所谓 ...

原文第十八章二十八言大道废焉,有仁义.智慧出焉,有大伪.六亲不和,有孝慈.国家昏乱,有贞臣. 道清有感:大道废焉,有仁义. 当人们,无法平衡,因受,自身外在的感官-感识-而形成的感受时. 便会因 ...

《道德经》瞻阅有感因～果规律