克己求和且中庸——《论语》悟读【32】

不倚不偏，坚守本心诚克己；

中规中矩，秉持高节谨求和。

《论语》第二篇第十六章：

【原文】

子曰：“攻乎异端（中庸的两端，指“过”与“不及”），斯害也已！”

【译文】

孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”

【悟读】

有人把“异端”理解为圣人之道正统观念之外的杂学，即旁门左道。如辜鸿铭先生，就把异端明确理解为类似于老庄哲学。据此，把这句话的解读有二：其一，攻击异端，危害太大；其二，攻击异端学说，那反而是有危害的。折射了儒家的宽容精神，求同存异，不排斥异己。

“异”的本义是分开，引申为差别、不同。“端”指事物的一头或一方。任何事物都有对立统一的特点，正反、上下、左右和阴阳等等。“异端”指的是事物两端中的任何另一端。“攻”的本义，一作“治”，即攻治、研究和致力；二作“伐”，即攻伐、攻击和批判。本章应该是后者的意思。

庞朴《论孔子的思想中心》中说，“君子”以“中庸”为原则，“小人”则反中庸，折衷主义。“中庸”通过“和”来“执其两端而用其中”；“反中庸”，则是通过“同”来得其所中。中庸是有原则的，反中庸是无原则的。

钱穆先生对本章的解读是：“可见本章异端，义别有指，此盖孔子教人为学，不当专向一偏，戒人勿专在对反之两端坚执其一也。”

本章重点阐述的是儒家的中庸思想，主张执两端而用其中。为人处世也好，研究学问也罢，都须博施广采，兼收并蓄，容纳两端，方可辨识明理，避免偏执一端和刚愎自用。

中庸者，不是不左不右，而是恰到好处。

“中庸”是儒家强调的道德行为之最高标准，以“至诚”为人生之最高境界，辅之以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”认识方法。

道本中庸，看似通俗，其实高深。慨言之有三：

其一，第一原则是正。中则正，正则中。不偏不倚，不左不右。一如开车，左则右之，右则左之；快则慢之，慢则快之。

其二，不走极端，不唱高调。即每个人要找准自己的人生位置，不失位，不越位，不过头，不掉队，上不忧天，下不怨人。

其三，“中”字兼含两层含义，一是一种平衡状态，二是一种向善的目的性。

君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，是谓中庸。