《中庸》译文 / 四六文摘

<中庸>赏析(19)哀公问政各位网友,今天我们学习的<中庸>第二十章,是全篇中最长,也是涉及范围最为广泛的一章.这里选择其中五个要点加以说明: 第一,孔子回答哀公问政,提出& ...

<中庸>中"慎独自修"的智慧人们在自我修养的过程中,尤其在一个人独处的时候,更应该谨慎地进行自我反省.自我约束.自我教育.自我监督.在别人听不到自己讲话的地方也十分谨 ...

雍也第六二十九子曰:"中庸之为德也(1),其至矣乎(2)!民鲜久矣(3)." [注释] (1)中庸之为德也:中庸,中庸之道,中,不偏不倚,无过无不及;庸,平常. (2)其至矣乎 ...

<世说新语>是南朝宋人刘义庆编撰的一本笔记小说,里面的内容包罗万象,政治.文化.道德等各方面都有涉猎,共有大篇目36篇,以德行为首,接着是言语.政事.文学等,是我们研究魏晋历史和名士风度的 ...

第一章天命之谓性:率性之谓道:修道之谓教. 上天赋予人的这一点真灵,就是人的自性本性.人依循天理良心(本性)的所思所做所为就叫做道.接受圣人的教化,改毛病去脾气,能调整自己的太过或不及,而回到自性中 ...

<中庸>赏析(26)大哉圣人之道各位网友,<中庸>第二十七章,讲学习圣人之道,进德修业的途径和方法.全文可分为三段: 第一段,对圣人之道的赞美."大哉圣人之道!洋洋 ...

答陆原静书陆原静,即陆澄,见卷上·<陆澄录>. 来信写道:"着手做工夫时,感觉到心没有一刻宁静.妄心固然在动,照心也在动.既然心无时不动,那么,也就没有片刻停息了." ...

答欧陽崇一欧陽崇一(公元1496--1554年),名德,字崇一,号南野,江西泰和人.嘉靖二年(1523年)进士,历任安徽六安知州.翰林院编修.礼部尚书兼翰林院学士.王陽明在赣州首倡"致良 ...

·元神元气元一精一· 答陆原静书陆原静,即陆澄,见卷上·<陆澄录>. [原文] 来书云:"下手工夫,觉此心无时宁静,妄心固动也,照心亦动也.心既恒动,则无刻暂停也.&quo ...

神而明之· 此篇原为<示弟立志说>. 每天清早,学生拜见行拱手礼后,老师要依序向每位学生提问:居家时爱亲敬长方面,是松懈疏忽还是情真意切?温清定省的礼节方面,是欠缺着还是在实践着?在路上 ...

古时候的教育,讲授的是以人伦道德为内容,以后兴起了记诵词章的风气,因而先王的教育之义也就不存在了.现在教育学生,应该把孝.悌.忠.信.礼.义.廉.耻作为唯一的内容.有关教育的方法,应当通过咏诗唱歌来激 ...

致其良知· 此信为陽明先生与聂文蔚的第二封论学书信. 此书于嘉靖七年(1528年)十月写于广西,为王陽明的绝笔书信. 来信已收到,得知您最近在学问上大有进步,欣喜难以言表.认真阅览数遍,其中呈还有一两 ...

答聂文蔚聂文蔚(公元1487--1563年),即聂豹,字文蔚,号双江 .江西永丰人.官至兵部尚书,太子少傅.1545年,被捕入狱.出狱即居家十年,后被起用为平陽知府,修兵练卒,整顿地方军务,颇有政 ...

答罗整庵少宰书罗整庵(公元1465--1547年),即罗钦顺,字允升,号整庵.明代江西泰和人.进士,官至吏部尚书.少宰(明清吏部侍郎的别称).学术上主张理得于天而具于心,理气本为一物,著有< ...

另一封此篇为"答陆原静"的又一封论学书信. 来信写道:"良知是心的本体,也就是所谓的性善.未发之中.寂然不动之体.廓然大公之类.为何普通的人都不能做到而一定要经过学习 ...

答顾东桥书顾东桥(公元1476--1545年),名鳞,字华玉,号东桥.江苏江宁人.进士,官至南京刑部尚书.擅写诗,见<明史>卷二八六. 钱德洪的序是<答人论学书>,而&l ...

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