“三心”之道：敬畏之心，知耻之心，自律之心
《金刚经》有云：
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
人的喜怒哀乐，
皆是外缘在内心世界的映现，
人的心时刻在变化，
如果总是令心在各种境界中生杂念，
则会感受到诸般苦楚。
若想不受无常之苦，
就需修炼我们的心地，
做到境随心转。
过去心、现在心、未来心，
虽不可得，
但我们可以拥有敬畏心、知耻心、自律心，
如能将此“三心”之道了然于心，
而后付诸应用，
则人生将顺风顺水，
无往不利！
心存敬畏，行有所止
孔子说：
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也。”
懂得敬畏，
是君子的处世之道；
唯我独尊，
不可一世，
是小人的狂妄言行。
明代方孝孺说：
“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”
心存敬畏，
才会知道什么是“高压线”，
方能遵循规矩、守住人生底线。
古人云：
“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”
所谓“无知者无畏”，
自以为勇敢，
看不到危险就贸然行动，
其实是最危险的行为。
人一旦没有敬畏之心，
就会变得肆无忌惮、为所欲为，
最终招灾惹祸，只能自食苦果。
居安思危，
时刻保持谨慎，
才能避免把自己陷于困境。
曾国藩说自己平生有“三畏”：
“畏天命、畏人言、畏君父”。
他一生常怀敬畏之心，
心有所向，
行有所止；
内清外浊，
内方外圆；
谨言慎行，
如履薄冰，
终成一代名臣。
心存敬畏，
行有所止，
慎独慎微，
一生平安。
心存敬畏，
不仅是一种人生态度，
更是一种价值取向，
是一种人生大智慧。
知耻后勇
《礼记·中庸》有云：
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
喜爱学习就接近智慧了，
尽力去实行就接近仁爱了，
知晓羞耻就接近英勇了。
何为“知耻”？
知道羞愧与荣辱，
它是一个正常人基本的道德水准。
孟子说：
“羞恶之心，义之端也”。
道德感体现着人性之尊严，
是社会正义的心理基础。
故孟子又说：
“无羞恶之心，非人也”，
禽兽因为没有羞耻感，
完全依附于本能而生活，
故道德感也是人与兽的区别所在。
清朝李惺说：
“贫莫大于不闻道，贱莫大于不知耻。”
一个人真正的贫穷，
是不明事理；
一个人真正的卑贱，
是不知羞耻。
知耻，
则做人有底线，
做事有规矩。
知耻之心，
不仅与个人的道德文明相关，
也与社会的治乱相关。
人人知耻，
则正义流行；
人人无耻，
则邪恶大行其道。
但仅“知耻”是不够的，
还要“后勇”，
否则只会在惭愧中迷失自我，
蹉跎时光。
《孟子》有云：
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
要想人前显贵，
必定背后受罪。
知耻，
然后付诸于努力，
人生才能成功。
知耻，
而一生行于正道；
后勇，
终成为真正的强者！
自律慎独
年轻时，
我们以为，
自由就是想做什么就做什么；
但人到中年才发现，
自律者才会有自由。
年轻时，
我们认为，
人生苦短，
应及时行乐，
今朝有酒今朝醉，
人不风流枉少年；
但人到中年才发现，
每一个不自律的行为，
都会给人带来更大的痛苦。
人是一种十分矛盾的动物，
惰性与潜力共存，
动物本能与主观能动性并存。
王阳明说：
“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
人需要有一颗检讨的心，
才能克制自己的欲望；
能克制自己的欲望，
方能成就自己。
曾国藩云：
“君子责己，小人责人。”
自律，
就是以律人的标准与心态去律己。
管得住别人不是本事，
管得住自己的才是强者。
《礼记》载：
“欲修其身者，必先正其心”。
人的本性难移，
要做自己心的主人，
只能靠自律。
自律是一种风度，
一种超越，
超越了受低级本能裹挟的动物性。
自律的人，
往往出类拔萃；
不自律的人，
难免落于流俗。
孔子“吾日三省吾身”的修身态度，
孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚贞骨气，
无不都透射出自律的光辉。
曾国藩有云：
“律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人”。
自律方能有底气，
敢于接受他律，
行得端，
走得正。
孟子曰：
“君子慎独。”
所谓慎独，
在别人看不见之时，
能慎重行事；
在别人听不到之时，
能保持清醒。
说的与做的一个样，
人前人后一个样；
言行如一，
心口如一，
始终如一。
这便是自律的最高境界：慎独。
自律，
就是做不喜欢，
但应该做的事；
而不去做喜欢但不应该做的事。
做人需自律，
做事需自律，
情绪也需要自律。
唯有自律，
持续坚持，
方能“从心所欲，而不逾矩”。
结语
心存敬畏，行有所止；
知耻后勇，进而图强；
自律慎独，克己成己。
一切万法，唯心所造，
祸福无门，惟人自召；
善恶之报，如影随形。
拥有敬畏之心、知耻之心、自律之心，
则人生将平安相随，
幸运相伴，
无往不利！