世灿读经典～～《易学》解读

悟叟云：《易学》蒙于三代，起于岐山，“文王拘而演周易”；长于春秋，孔子晚而喜《易》、弟子七十所述；成于战国，屈原天问阴阳“三合”“三民”哲学；播于两汉：西汉南昌海昏侯墓竹简、东汉张衡《易纬》天文《灵宪》、魏伯阳《周易参同契》；三国、两晋、南北朝，虞翻八卦与天干五行方位配合推论象数取代阴阳灾变之说《易卦》；三国诸葛亮兵法推演八阵图；西晋郭璞天文历算五行卜筮术；东晋干宝象数《周易问难》；南朝萧衍揉合易佛虚无解释《周易大义》；北朝北周卫元嵩精阴阳历算仿扬雄袭《归藏》著《元包》；隋、唐、五代孔颍达义象兼采易理备包有无乾坤二元论以太极元气否定虚无实体著《周易正义·序》；唐朝高僧一行吸收易理，引用卦气解说历法推《周易》大衍之数，改撰《开元大衍历经》。制成世界先进历法《大衍历》著《一行易纂》《卦议》《大日经疏》《大衍历》《开元大衍历经》《七政长历》《心机算术》《摄调伏藏》《七曜星辰别行法》《北斗星护摩法》；清杨守敬《历代经籍存佚考》易，《日本访书志》搜《易》书505家，补隋至宋辑本之缺。明代文洪、文徵明、文征仲、文安之通易学，以文相国《易傭》为最。元明清易学，元代吴澄《易纂言》、胡震《周易衍义》笃守程颐、朱熹的遗说；明代钦定宋学统治地位，以宋易为主流。明末清初文安之、王夫之掀起宋易义理研究的高潮，以考据学、训诂学为特征发展；清代《周易》经传文字注释、考据、辑录、校雠做出了贡献； 近现代易学，学者独行，尤以科技见上，另辟蹊径，境界深邃。

文正宜《易傭注》学术成果：第一，国学垂范，三立精神。宜昌志办、夷陵政协、炎黄研究定位：夷陵仰望，方志高评。少年好学，青年中举；中年翰林，南京司业；壮年编修，太子讲学；侍读主官，编撰易傭；南京祭酒，溯流入蜀；五十天命，转间兵戈，号召楚蜀，义兵大起；回旋滇黔；川东卾西，督师十三；出任宰相，请征四川；拜见永历，东阁学士，吏部尚书；间关戎马，不失臣节。“三立精神”，悟叟读而撰之曰：——宰相统帅农民起义军传承国学精神的垂范。

第二，易学历史，易傭为最。云：《易学》蒙于三代，起于岐山，“文王拘而演周易”；长于春秋，孔子晚而喜《易》、弟子七十所述；成于战国，屈原天问阴阳“三合”“三民”哲学；播于两汉：西汉南昌海昏侯墓竹简、东汉张衡《易纬》天文《灵宪》、魏伯阳《周易参同契》；三国、两晋、南北朝，虞翻八卦与天干五行方位配合推论象数取代阴阳灾变之说《易卦》；三国诸葛亮兵法推演八阵图；西晋郭璞天文历算五行卜筮术；东晋干宝象数《周易问难》；南朝萧衍揉合易佛虚无解释《周易大义》；北朝北周卫元嵩精阴阳历算仿扬雄袭《归藏》著《元包》；隋、唐、五代孔颍达义象兼采易理备包有无乾坤二元论以太极元气否定虚无实体著《周易正义·序》；唐朝高僧一行吸收易理，引用卦气解说历法推《周易》大衍之数，改撰《开元大衍历经》。制成世界先进历法《大衍历》著《一行易纂》《卦议》《大日经疏》《大衍历》《开元大衍历经》《七政长历》《心机算术》《摄调伏藏》《七曜星辰别行法》《北斗星护摩法》；清杨守敬《历代经籍存佚考》易，《日本访书志》搜《易》书505家，补隋至宋辑本之缺。明代文洪、文徵明、文征仲、文安之通易学，以文相国《易傭》为最。元明清易学，元代吴澄《易纂言》、胡震《周易衍义》笃守程颐、朱熹的遗说；明代钦定宋学统治地位，以宋易为主流。明末清初文安之、王夫之掀起宋易义理研究的高潮，以考据学、训诂学为特征发展；清代《周易》经传文字注释、考据、辑录、校雠做出了贡献； 近现代易学，学者独行，尤以科技见上，另辟蹊径，境界深邃。

第三，科学治易，回归汉语。文安之何以撰《易傭》？文正宜叙《国学大师文安之》归纳三大回归，回归汉字，从单个汉字的字义做起；回归文言，追索辞源；回归经典，寻找典故的第一出处。明末清初文安之掀起易理研究高潮，以考据学、训诂学为特征，经传文字注释、考据、辑录、校雠做出了三大回归贡献。