主动妥协的美妙——哲学漫谈之十三 / 四六文摘

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从两汉开始,佛教与中国哲学就发生了密切的联系,特别从魏晋之后,人们研究中国哲学,就不能置佛教于不顾.--如果就哲学思想而言,尤以佛教为甚,其时之天台.华严.唯识.禅宗四大佛教宗派的哲学思想,无论就其体 ...

4月12日上午,果敢自治区常委白应能.委员金岩果短期出家剃度仪式在老街市佛教场所举行.在仪式上,由高僧为白应能.金岩果及出家者和信徒们讲解了佛文,剃度仪式后穿起袈裟正式皈入佛门. 当天,剃度出家的果敢 ...

"政治和尚"太虚法师书法欣赏释太虚(1890-1947)法名唯心,表字太虚,号昧庵.悲心.悲华.芬陀.雪山老僧.缙云老人.宏空.华子.老朽.朽太.非心.昧昧.昧然.泰羲.落凫,室 ...

说龙应台有文化洁癖,并不是想全盘否定她,因为她的其他优秀文章依然会打动我,只是她这样的不谨慎行为让我再次对一般人所认为的成功人士的失望而已,因为用哲学认识自己与约束好自己竟然是如此之难,这充分 ...

上文结尾建议人们清理思想中先天的洁癖,这其中所谓的先天性只是源于人类整体认识能力不足导致的亲代对子代教育的不完善,并不是生理意义一样的先天因素.从这个意义上讲,哲学就是帮助人类不断清理自己众多思想洁癖 ...

前面我说过:"现代教育是零散的分科教育体系,注重的是技术的有用性,其培养的是工具的工具--人被异化为工具的奴隶",这种说法源于马克思主义的唯物史观,这会招致社会上那些主观 ...

人类文明初期的哲学并不能真正给人以解除痛苦的希望,因为人类早期的巫文化和自然形成的等级观念让人们更习惯于忍受带有神意的约束与惩罚.或许那些习惯了逆来顺受的早期人类根本就没有多少痛苦与挣扎的概念 ...

(续)启发大众普遍学会主动妥协,是我为文的主旨所在--当人皆会主动妥协时,便意味着哲学终极目标的实现,因为那样的社会环境里其实已经再无须任何人做任何无谓的被动妥协了,这恰恰就是人类一直求而不得的无人再 ...

通过哲学常识化视角,我们可以发现,世界范围内的文明竞争本质上是文明基因完整度的较量,因为一切政治.经济现象均是文明史意义上的文化,是广义的文化现象.认识到这一点,需要借助哲学的抽象思维,通过透 ...

前面我用一个白丁的视角对比了西方主流文明与正在崛起的中华文明的话语权之争,我最想表达的是,这两个文明作为人类文明史上并存的核心文明,一直存在着不同程度的竞争关系,只是到了近代,一直作为小弟的西 ...

如何把握哲学的整体性,之前已经论述过,主要靠思想的抽象后的自我整理,这里不再重复.对于哲学家,我们之所以要尊而不敬,是因为人家是比我们还虔诚的哲学使者,而且人家也自知拥有的只是哲学的局部,而不 ...

哲学普及化,必定由潜在趋势变成现实推动,资产阶级肯定没有这个冲动,因为这不符合他们的利益最大化原则,所以他们只能消极.被动推动哲学的普及化,效果当然不会明显.而社会主义政治精英与群众没有阶级差 ...

主动妥协的美妙——哲学漫谈之十三