《德道经》第四章：道冲而用之 / 四六文摘

什么是道,如何理解道生一.二.三及万物? 道生一,一生二,二生三,三生万物.<道德经,中的这句话解释了万物的由来也解释了世界的法则. 为什么这么说呢?因为一为太极(混沌),二为阴阳,三为三才(天 ...

<易经>:一阴一阳之谓道!概括了世间所有的学问! 阴中有阳,阳中有阴,阴极成阳,阳极成阴,阴阳交互,密不可分,即一阴一阳之谓道! 世界之所以生生不息,是因为物种的多元化,不同的因素互相作用 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 视之而弗见,名之曰微.听之而弗闻,名之曰希.抿之而弗得,名之曰夷.三者不可至计,故混而为一. 一者,其上不攸,其下 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 炊者,不立. 自视者不章,自见者不明,自伐者亡功,自矜者不长. 其在道也,曰:余食.赘行.物或恶之,故有欲者弗居. ...

原文:道可道,非常道:名可名,非常名.无名,天地之始,有名,万物之母.故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 在学习道德经之前,我们应该先了解老子写道 ...

原文:持而盈之,不如其已:揣而棁之,不可长保.金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也第一部分:持而盈之,不如其已已是停止的意思,这句话可理解为与其让一个容器达到盈满,执持盈满, ...

四,道冲--老子对道的特性的认识原文: 道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗:挫其锐:解其纷:和其光:同其尘.湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先. 原文理解: 道的性格很冲,而用它的话或许会感觉到 ...

道德经第四章在描述道,又是在夸赞道,后文的章节里,还有继续描述道的章节. 先贴下原文: 道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮,似或存,吾不知其谁之子,象帝之先. ...

而原文: 道,冲而用之或不盈. 渊兮,似万物之宗. 挫,其锐解其纷: 和,其光同其尘. 湛兮,似或存,吾不知其谁之子,象帝之先. 翻译: 黄道,如果对向使用似乎不够宽. 地球啊,好似那万物的根源. 铡 ...

道经·十四章视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者不可致诘,故混而为一. 吴澄:此章专言德迹之呈露者,目视之而易见,夷谓平夷,夷则泯役无进,故之不见.声之繁密者,耳听之而易闻,希谓希 ...

道经·二四章跂者不立,跨者不行.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长.其于道也,曰余食赘行.物或恶之,故有道者不处也. 吴澄:又以人之行立譬前事.立与行亦因其自然,或于自然之外而求益趺立, ...

道经十四章·无物之象篇超出视觉范围的存在, 命名为"微". 超出听觉范围的存在, 命名为"希". 超出触觉范围的存在, 命名为"夷". 此 ...

《德道经》第四章：道冲而用之