归根曰静，是谓复命

归根曰静，是谓复命。出自《道德经》第十六章，意思是，这种回归叫作“静”，“静”即是复归本真状态。

曾仕强先生解读

归根曰静。“归根”，就是要能够静。我们一般人都说，死了就静了，活着就要动。其实不对。

死在生前方为道。一个人在生的时候就要去想象自己死的时候会怎么样。这样，他的人生会有很大的改变。人在临走的那一刻，身体慢慢僵化，哪里都能动不了，只有脑筋在不停地动，它是在审判自己。人在临终前，会很快速地倒带，把这一生从头到尾放一遍。

功过不相抵。大家一定要记住，功过是不能相抵的。现代人很有趣，老讲功过相抵。既然功过相抵，人就会随便犯过失。你撞了人家，再道歉，说对不起，都是不对的。所有的过你都要承受，你打人家一下，人家到时候会以同样的力道打你一下，丝毫不爽。

是谓复命。人死了以后，并不像我们所想象的，好像木头坏了，烧掉一样。他的命会重来，所以人在活的时候，就要去想死后会怎么样。现在的人想到死就怕，就是因为对死一无所知，很恐惧，很迷惑。

南怀瑾先生解读

归根曰静，是谓复命。归根的为唯一方法就是求静。能够静到极点，才能找到生命的本源，回归生命的根本。这个根是什么？——虚空。

空。“致虚极，守静笃。”在佛家则直截了当地告诉我们“空”。所谓空，也只是个形容词而已，千万别认为空就是没有，那就错了。空等于老子所说的“清虚”。

“归根曰静，是谓复命”，静到极点是怎样的一种状况呢？道家有两句话：“虚空粉碎，大地平沉”，描述这个静到极点的境界，连空也要打破，才是真静。

道家讲修道的过程，“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，其原则没错，但这之间的种种程序变化，麻烦得很。一定要做到，不但没有身形人我的感觉，连这个物质世界、意识影像，甚至虚空的感受都没有了，才算合乎“致虚极，守静笃”的境界。

《道德经》第十六章

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。