【随笔】杂驳的日本片段

到达日本的时候,感觉是和上海一样的都市,怎么都觉察不出什么区别。行色匆匆的人群、街灯、车辆、加油站。一切都是如此而已。但陌生的城市让我这种社恐症患者非常愉快,喜欢这种什么都不是,心无挂碍得一直走的状态。

在日本的期间,非常愉快地推掉了全部导游的安排,从半自由行变成了纯自由行。避免不得不认识同旅游团的人的痛苦。一般而言,这种是怎样呢?

“您好!也来旅游吗?”

“您以前也来过日本呀?”

“喜欢什么日本的菜呢?”

“小朋友真可爱啊!”

不被注意,就不需要交谈了。人声鼎沸就可以藏起一个人的淡泊寡言。心斋桥最为有名的大概就是这个大螃蟹了吧?哈哈。
(第一次上传视频,哈哈~)
心斋桥的书店
有一本书《前世疗法》,可惜看不懂
日本的法考- 司法试验!

不过,完全没想到日本的地铁,是没有任何护栏的。

云淡风轻的京都,如果不是因为急着去花见小路。我可以在这里站一下午。
花见的清水寺

这次去日本,我内心最想去的地方是伏见稻荷大社,因为我一直对《艺伎回忆录》里年幼的小千代跑过那一排橘红夺目的柱子(千本鸟居)的场景印象特别深刻。饱受亲人离别之苦的小千代,内心满怀着一碗小小的刨冰留下的温暖和力量,奋力跑向“生活这一场搏击”的场景,让人非常感动。

Rorrym,公众号:爱读书Bookworm日本游记:伏见稻荷大社
建仁寺里安静的水鸟

建仁寺——京都最古老的禅寺 该寺是临济宗建仁寺的总寺院。开山鼻祖为荣西禅师,由源赖家创建寺院。寺院创设于镰仓时代的建仁二年(1202年),寺名即当时的年号,山号为东山。寺内殿堂是模仿中国的百丈山而修建。创建时是天台宗.密教.禅宗三宗而兼学,但从第十一世但兰溪道隆时代则变成纯粹的临济禅的道场。建仁寺作为禅的道场,历经800年的时间。至今仍然是学多民众的心灵依靠。

Rorrym,公众号:爱读书Bookworm日本游记:通天阁里的考神与建仁寺的“和服之拒”
奈良的鹿真的是很积极勇猛的鹿

春日大社是森绿而静谧的,友好的小鹿漫步其间,和人类友好相处——但实际上鹿却是很有脾气的,只是这也并不影响春日社的宁静的绿意。时时的老鸹声如风般吹过耳边,静谧得仿佛走进了神域。如果神社不是为了维持自身在一个市场经济中的存在,神灵们应该都不喜欢游人吧。

Rorrym,公众号:爱读书Bookworm日本游记:奈良的春日大社
没人催的话,真想在这里坐着发一下午呆。
对了,还有一个花见附近的幽默的店主。啤酒店,所以没进去。

左边~

右边~

日本的艺术家们的作品中充满了对生命中季节匆匆的沉思,并以此表达着人类经验的真实本质和必要真理:流逝。

Rorrym,公众号:爱读书Bookworm日本艺术中四季的意象
日本的审美中充满了对于时光流逝、变幻和人生无常的嗟叹。以前我对日本的文化了解很少,现在逐渐发现这个民族的文化内省而自觉,富有禅意。中国是一块儒家文化浸染极深的地方,世俗、喧哗而充满了为人处世的智慧。近代西欧的科学精神理性而冷静。阿拉伯文化华美而有诗意。而日本,处于神道和佛教的交融中,高度内省的温柔,克制的宁静,还有佛家诸行无常、众生平等的存在观。

物哀是一种审美意识。川端康成多次强调:"平安朝的'物哀'成为日本美的源流。""悲与美是相通的。"他写《伊豆的舞女》时,把主人公"两人的悲从属于美,又使美制约着悲,淡淡的悲与真实的美交融在一起,创造出一种悲哀美的抒情世界"。叶渭渠指出:"'物哀'、'空寂'和'闲寂'这三种精神相通的特殊形态的艺术美,大大地拓展了日本民族固有的美意识及其表现出来的艺术深度

Ro 编辑/总结,公众号:爱读书Bookworm日本美学的四项基本概念:物哀、幽玄、侘寂、意气

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