【戏曲红楼】之《满床笏》

《满床笏》 第29回 

昆曲  道观上演 道观打蘸 

清虚观 神前拈戏

这里贾母与众人上了楼，在正面楼上归坐。凤姐等占了东楼。众丫头等在西楼，轮流伺候。贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问"《白蛇记》是什么故事？   "贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。贾珍退了下来，至外边预备着申表，焚钱粮，开戏，不在话下。

郭子仪（697-781年），一生在唐玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝做官，是四朝元老的重臣。公元755年，安禄山起兵叛乱，郭子仪任朔方节度使，在河北击败史思明。肃宗即位，郭子仪任关内河东副元帅，配合回纥兵收复长安洛阳，因功升中书令，后进封汾阳郡王。代宗将升平公主许配给子仪公六子郭暧为妻。他功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非，年八十五而终。德宗尊他为“尚父”，追封他为太师，赐谥“忠武”。其将佐致大官、为名臣者甚众。七子八婿个个贵显，家中堆笏满床 。

关于《满床笏》的演变，大致有两种不同版本。

其一、《满床笏》为清代传奇剧目，大致产生于康熙年间。王季烈《集成曲谱》振集八卷载《满床笏》十二出：

《郊射》、《龚寿》、《醉荐》、《纳妾》、《跪门》、《求子》、《参谒》、《后纳》、《祭旗》、《卸甲》、《赐婚》、《笏圆》。

主要围绕郭子仪决志报效大唐，经李白推荐功成名就而展开。子仪公功盖天下，唐王亲为其卸甲，并许配公主为三儿媳，子仪公六十大寿，戏终。《缀白裘》载《满床笏·卸甲》。

【点绛唇】醉里……（小生）请了。今日新帝回銮，再安唐祚，特敕郭子仪归朝进爵。中书令召百官远迎长乐驿中，帝御望春楼以待。又奉旨着他戎服面君，圣上亲为解甲；也是旷古希奇的事呢。……

《缀白裘》另载《满床笏·笏圆》：

（净上）风俗今何厚？君王在穆清。行看探花曲，尽是贺升平。自家汾阳王府中堂候官便是。今乃王爷六旬寿诞，又值孙子新中状元，颁赐谕旨一道，汾阳王年迈不能迎送，一应公侯卿相文武官员，俱令子婿各位小老爷接待，着我承应前殿。只得在此伺候。(生上)……

《卸甲》、《笏圆》两出，与王季烈《集成曲谱》相同。另外《集成曲谱》所载《赐婚》一出明确提到了儿女婚姻一事。郭子仪妻赵氏有表呈进，欲求陛见，因此皇后择日召见。皇后问赵氏儿女几人，亲子排行与官否。赵氏答七子八婿，亲子郭暧排行老三，年十三岁，拜太常主簿。皇后有意于儿女婚姻之事，因说道：

（ 旦 ）夫人亲子年方一十三岁，我的升平公主今年亦是十三岁了。再迟两载，正好成婚。今日与夫人面定了罢。

皇后与赵氏将郭暧与与升平公主婚事面定后，又问起着氏最爱哪个子女。

（老旦）臣妾视诸子如一，原无偏向，惟娘娘恩论。最幼者郑姨之女云姑，并吕姨之子郭暎二人，俱才十三岁。

（ 旦 ）中书令龚敬有女英姐、有子龚美今年已俱十岁，莫若与夫人两下联姻,诚为佳配。

在《赐婚》这一出，皇后与赵氏为郭暧、郭暎和云姑定下亲事。在《笏圆》一出中，郭子仪寿辰之日，丫鬟们来禀：

（贴）禀上王爷夫人，公主娘娘同六位夫人、八位姑娘、诸位小夫人、王孙、孙女、外甥、甥女齐聚后殿，特着我二人前来，请王爷夫人拜寿。

郭子仪寿辰之前，郭暧已与升平公主完婚，所以在寿辰之日公主同家人一同前来拜寿。文武官员俱贺寿，尤其是中书令龚敬、学士李白和内监鱼朝恩赍旨来贺。子仪公感叹“窃得中书伴食方，朝罢回来笏满床”。全剧完。

其二、《满床笏》又名《十醋记》，是李渔阅定的八种传奇之一。全剧三十六出，其中十出写节度使龚敬惧内，其妻吃醋事。《古典戏曲存目会考》卷十一：

《今乐考证》著录。清初刊本。《曲考》、《曲海目》、《曲录》并见著录，列入无名氏，与李渔十种曲并列。《曲考》云：“即《满床笏》，龚司寇门客作。”《考证》列于四原居士六种，并按：或云范希哲作。近得五种刻本，署曰四原居士。今刻本作李渔阅定。或谓范作。演唐郭子仪事。共三十六出，而出名有《醋表》、《醋义》、《醋成》、《醋感》、《醋授》、《醋功》、《醋锦》、《醋阻》、《醋致》、《醋慨》，适占其十，故名《十醋记》。子仪进封汾阳王，八子七婿，奉觞上寿，堆笏满床，中间点出节度使龚敬惧内情形。据作者以龚鼎孳取秦淮名妓顾湄为继室，作此于湄生日演之云。近尚演者，有《纳妾》、《跪门》、《卸甲》、《封王》诸出。

此考与《缀白裘》、《集成曲谱》大致类似，最大的不同是增加了龚敬“十醋”，所以又名《十醋记》。《曲海总目提要》记有剧情，卷四十记载为范希哲作品《满床笏》。另据焦循《剧说》：《满床笏》一名《十醋记》，乃合肥龚司寇门客作。《竖阁批评旧戏目》说:《十醋记》即范希哲的作品《满床笏》，乃取同姓同职，为取悦龚司寇之妻顾眉，并于所生日时演出。以上诸本说法大同小异。

在曹雪芹《红楼梦》中三次出现“满床笏”字眼，恰好代表了《满床笏》典故与传奇两种不同的流传方式。《好了歌》解中出现“当年笏满床”,但只是作为鼎盛时期的过眼烟云而已。《红楼梦》第二十九回“享福人福深还祷福，多情女情重愈斟情”中：

“……第二本是《满床笏》。”贾母点头道：“倒是第二本也还罢了。”

《满床笏》富贵寿考的故事正好迎合了贾母的心思。第七十一回中，贾母八十大寿，甄家送来一架大屏，只见“十二扇大红缎刻丝《满床笏》”。曹雪芹生活的时代位于传奇《满床笏》产生之后，权门豪贵搬演此戏，并用作日常装饰，可见《满床笏》的影响巨大，人们依然视为报国治家的榜样。

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