是以圣人处无为之事 行不言之教

《道德经》(王弼本)第二章「原文」译文：

「天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。」

天下皆知美所以为美，是有恶而已；皆知善所以为善，是有不善而已。

「故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。」

因此说，有、无，互为因果；难、易，相互成全；长、短，相互比较；高、下，相互竞争；音、声，相互应和；前、后，相互伴随。

「是以圣人处无为之事，行不言之教。」

所以，圣人必须循道而处事；遵道而行教。

「万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。」

万物：长成，则不夸耀；生存，则不显摆；作为，则不自恃；功成，则不自居。

「夫唯弗居，是以不去。」

唯有不自居，才没有失去。

文章要点：

文章告诉我们，事物总是发展、变化着，我们看到的，只是事物发展、变化之中的暂稳态，一切没有定数，暂稳态才是定数。

中国阴阳思维认为，事物必然有终、始。事物的发展、变化，是在其运行轨迹上阴阳交互的动态平衡(阴阳平衡)；当运行失衡(阴阳失衡)时，必然有阴阳关系的重新协调，如中医辨证思想一样，以诊断阴虚、或阳虚。问题的解决方案便是利益的分割及再分配，使其重新进入动态平衡状态。

而西方人的逻辑思维方式的结论便是：逻辑态1（是）或逻辑态0（否）。

面对事物的暂稳态，文章告诫我们，「夫唯弗居，是以不去。」唯有不自居，才没有失去。

就如做股票涨和跌的故事，连续二个涨停板，你又不是庄家，你坐不住：抛了，落袋为安吧，接下来又是二个涨停板，你无语了；

你捂住了股票没有抛，接下来是二个跌停板，跌进了你的肉里（同等幅度，跌的金额大于涨的金额），是割肉呢？还是……？不是无语，是双脚跳了（沪语，急了！）。

老子强调说，“功成而弗居。”功成，则不自居，这是老子思想的定力：属于你的东西就享用，你的地位就担着。但不主张“自居”，和自恃功成。