子夏易传卷十周易序卦傳第十 / 四六文摘

有天地,然后万物生焉.盈天地之间者,唯万物,故受之以屯:屯者盈也,屯者物之始生也.物生必蒙,故受之以蒙:蒙者蒙也,物之穉也. 有了天地,然后万物才产生其间.万物充盈于天地之间,所以出现屯卦,屯卦天地盈 ...

<周易>包括<经>和<传>两部分. 其中<易传>是中国现存最早的一部哲学专著,是对<周易>六十四卦推衍关系的总括. <易传>共分 ...

序卦有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也伊川先生曰萬物始生鬱結未通故為盈塞於天地之間至通暢茂盛則塞意亡矣天地生萬物屯物之始生故繼乾坤之後[易傳] 横渠先生曰盈天地之 ...

昔者聖人之作易也.幽賛於神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於隂陽而立卦.發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義.窮理盡性以至於命,昔者聖人之作易也.將以順性命之理,是以立天之道,曰隂與陽.立地之道,曰柔與 ...

有天地然後萬物生焉.盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯.屯者,盈也.屯者,物之始生也.物生必蒙,故受之以蒙.蒙者,蒙也,物之稺也.物稺不可不養也,故受之以需.需者,飲食之道也.飲食必有訟,故受之以訟.訟 ...

乾剛坤柔,比樂師憂,臨觀之義,或與或求.屯見而不失其居,蒙雜而著.震,起也.艮,止也.損,益,盛衰之始也.大畜,時也.无妄,災也.萃聚而升不來也.謙輕而豫怠也.噬嗑,食也.賁,无色也.兌見而巽伏也.隨 ...

卷十周易序卦传第十有天地然后万物生焉.盈天地之间者,唯万物,故受之以屯.屯者,盈也.屯者,物之始生也.物生必蒙,故受之以蒙.蒙者,蒙也,物之稺也.物稺不可不养也,故受之以需.需者,饮食之道也.饮食 ...

離下震上豐,亨.王假之,勿憂宜日中.彖曰:豐,大也.明以動,故豐.王假之,尚大也.勿憂宜日中,宜照天下也.日中則昃,月盈則食,天地盈虚,與時消息,而况於人乎,况於鬼神乎. 夫明者,内含其照也.動而施 ...

卷五周易下經夬傳第五乾下兑上夬,揚于王庭,孚號有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往.彖曰:夬,決也,剛決柔也.健而説,決而和.揚于王庭,柔乘五剛也.孚號有厲,其危乃光也.告自邑不利,即戎所尚,乃窮也. ...

震下離上噬嗑,亨,利用獄.彖曰:頤中有物:曰噬嗑,噬嗑而亨.剛柔分,動而明,雷電合而章.柔得中而上行,雖不當位,利用獄也. 剛物在頤中,曰噬嗑.故噬而嗑之,其道乃通,刑以齊之者也.分剛於柔,分柔於剛 ...

卷二周易上經泰傳第二乾下坤上泰,小往大來,吉,亨.彖曰:泰,小往大來,吉,亨.則是天地交而萬物通也.上下交而其志同也.内陽而外隂,内健而外順,内君子而外小人,君子道長,小人道消也. 易者,象也,神 ...

卷一周易上經乾傳苐一乾下乾上乾,元.亨.利.貞.彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃綂天.雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天.乾道變化,各正性命,保合太和乃利貞.首出庶物,萬國咸寧. ...

子夏易传卷十周易序卦傳第十