“淫邪之人，一目了然”：三种“淫欲”深重的人，请敬而远之！

无论是修身养性还是养生延年，其最大的障碍莫过于“纵欲”，就如很多人常说“道理都懂”却始终背道而驰一样。然人非圣贤，孰能无欲。只有知己知彼才能有的放矢，了解欲望带来的祸患可以在很大程度上帮助节制欲望。

《内经·上古天真论》中岐伯对黄帝说“古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”、“美其食，任其服，乐其俗……是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，可见“淫”欲自古就是人生的最大阻碍，班固在《白虎通》中说“琴者，禁也。所以禁止淫邪，正人心也。”在古人看来，中正典雅的音律是可以在很大程度上帮助节制淫欲。值得一提的是，这里的“淫”并非单指色欲，乃统称所有过度的欲望，诸如骄奢淫逸贪妒等等。而哪些深陷“欲”泥乐此不疲的人，在他人眼里往往一看便知。

一、贪得无厌

贪得无厌的人唯利是图，无论利益大小，只要被其看中必然背信弃义不择手段。

春秋时期的晋国和秦国素有“秦晋之好”的美称，然而眼见利益可图后马上翻脸一边出使秦国绝交，一边出使楚国交好，随后麻隧之战秦军大败。

与利益相关而饱受非议的莫过于商人，自古就有“商人重利轻别离”、“无商不奸”的说法。事实上古代民生尤艰，贪小便宜也在情理之中。不过时至今日几乎都有被奸商蒙骗的经历，这样的商人不在少数却也是极易分辨的，他们油嘴滑舌见人下菜时常装出一副爱买不买的姿态，这与那些兢兢业业的诚信商人在神情与态度上都有着天壤之别。

二、见利忘义

见利忘义的人通常都会过河拆桥，在他需要帮助的时候极尽热情之能事，当其渡过难关之后也就自行冷淡疏远。这一类人同样极易分辨，俗话说“事出反常必有妖”。人的形象也并非一朝一夕所能形成，必然是长期表现的结果。这类人事前大多冷漠，突然热情必是无事不登三宝殿，渡过难关之后自然是恢复常态。关键在于其冷漠的本性注定不懂感恩，热情也只是求生的本能，所以事后即便恩人有难但与己无关，甚至会退避三舍以防殃及，更有甚者落井下石撇清关系。其实这种事后的态度，与其太平之时的表现几乎一致，对这样的人心存侥幸难免有些自取其咎。

三、居心叵测

庄子说：“凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情”。

人心难测是亘古不变的真理，但人生来就有恻隐之心，也正因如此才有了邪不压正的社会形态。常言有阳光的地方就有阴影，有人分享自己的幸福与成就，有人却将自己的幸福与成就建立在别人的痛苦之上。这样的人同样极易分辨，他们平日炫耀自夸，目中无人。对自认为不如自己的嗤之以鼻，对那些高过自己的说三道四。有的以此为乐，有的以此阴谋，无论哪种都时常伤人于无形，所谓舆论至死莫过于此。

总之，人生在世的忧患大多来自人祸，无论是怀才不遇还是社会交际。自身的喜怒哀乐几乎都与他人密切相关，或者得失，或者排斥，或者欺骗，或者利用，或者相残，真正能不以物喜不以己悲的人凤毛麟角。而避免人祸的关键则在于如何正确的识人，孔子说“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？”意思是说要想看出一个人的本性就看看他当下在做什么，以往在做什么，他因为什么才感到心安，也有人解释为先看他的动机，在看他的手段，最后观察其为何心安。虽然后世涌现了许多识人经典如《将苑》、《冰鉴》等，也不过是在这个基础上更为深入罢了。