论语连载（326）《子路篇》第9章，“庶矣、富之、教之。”
子适(shì)卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”
曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【原文朗读】
适(shì)：到，去。
仆：驾车，照顾，陪着。
庶：众，人口众多。
孔子师徒周游列国的第一站就到了卫国，冉有为老师驾车，陪伴在左右。孔子说：“卫国人口真多呀！”冉有问：“人口多了，再加些什么呢？”孔子说：“设法让他们富起来。”冉有又问：“富了以后，又该加些什么？”孔子说：“那就教育他们呀！”
本章承接着前两章，在上上章中，子曰“鲁卫之政兄弟也”。在上一章中，子谓卫公子荆善居室。讲的都是在鲁卫两国复兴礼乐文化大有希望。
到了本章，论语的编撰者又展现了孔子初次到卫国时的所见所闻和喜悦心情。孔子眼看在鲁国无法实现自己的理想，便毅然决然辞职而去，想到别的国家大展宏图。孔子周游列国的第一站就到了卫国，刚刚踏入卫国境内，首先映入眼帘的是众多的人口，不由得对驾车的冉有说“人口真多呀”。冉有问道“有这么多人口，接下来怎么做？”孔子说“让他们富起来。”冉有继续问道“富裕之后，又该做什么？”孔子回答“再加以教化”。
从这段对话的口气和简洁的问答中，我们可以感受到当时的孔子是多么地意气风发和自信满满。孔子所说的，其实就是他治理国家的“三部曲”，首先是人多，其次是富裕，第三是教化，正好此时的卫国可以给他提供这么理想的一块试验田，孔子的心情能不大好么？
可惜后来的遭遇却事与愿违，孔子到了卫国后，卫灵公没有重用孔子的意思，不仅不问政，还向孔子请教打仗的事，再加上一系列的不愉快，孔子大失所望，便离开了卫国。
孔子治理国家的“庶、富、教”这三部曲，与孔子的前辈、齐国丞相管仲的理念不谋而合。管仲曾说过著名的一句话，“仓廪实而知礼节”，老百姓吃饱穿暖了，才可能去讲礼节，饿着肚子那些礼节可讲呀！
古老的《周易》中也阐述了相同的哲理，从“小畜卦”和“履卦”的衔接顺序就可看出端倪。《周易》的第9卦叫“小畜卦”，第10卦叫“履卦”，小畜卦是讲首先要积蓄力量，让民众吃饱穿暖。履卦是讲履礼而行，小畜卦在前，履卦在后，正好验证了“仓廪实而知礼节”这个道理。
孔子“先富后教”的思想对后世的影响很大，一个礼仪之邦同时也是一个富庶之邦。今天的我们要提倡精神文明建设，首先要达到物质文明，或者要兼顾物质文明和精神文明这两个层面。
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