最近，本号关注者不似以前，日日会有所增长，像是步入了一个瓶颈期。王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”文字，何必非要说教呢？可能是一段单纯的记录，也可能是一段风景的描述，还可能是一段情绪的宣泄。笔墨所至，尽兴就好，兴尽收笔。想念属于一个地方的一个人，假若没有了那个人，那片地方都会黯然失色。人行走，故乡也在行走，再回故乡，故乡已不是当年的故乡。控制自己的欲望是这个世界最艰难的事。任何人，假若在情欲中能控制自我，无欲则刚，明明看起来衣衫举手投足柔软，却仍然感觉很刚硬。欲望，是对事物的渴望，是抹强烈的得到之心。强烈的心念，很不容易被降服，而一旦降服了，彻底将那丝欲望弃舍，甚至不再生起念头，自己的人生和性情将是另一番不同的体悟——不是索然无味，不是兴致颓败，而是超然物外，任何欲望都不是非它不可，超然，对外界至少有一样不再束缚自己。当真正步入寺门的那一刻，成为一介僧人，衣衫，相貌，环境，以及饮食习惯的改变，和这个世界的作别就已经开始，从凡夫司空见惯的这些日常必需开始改变，即便内心有一万个念头不想，不想按部就班，不想被束缚，不想日日早起。但终有一天，那些当年的花花绿绿，终归会离的越来越远，远到即便懒惰不想上殿课诵，但也对那些红尘琐碎不屑一顾，那些如梦如幻的尘世，再也勾不起自己的兴趣。僧俗差别，当居士来请教你俗世之事，不适合讲太多，也不适合给出建议。身份差别，你在想一处青山绿水人迹罕至正好修行，想衣衫将就破了补补，可世间人怎么能忍受得了如此这般。尘世人的眼里，有攀比，有以衣衫相貌取人，有身份来决定自信与否，有尘世的需求和不易，你的建议可能是用修道人的少欲知足要求别人。当被请教，如果不是为恶，不是有违戒律法律，最好倾听就好，多说无益，如果不是圣人，还未有神通，你所说的只是站在你的角度。世间的事，世间人都身不由己，你怎好置身事外，指指点点。一位居士寻找一位师父，被挡在封闭寺院的大铁门外。看到，我问，你找哪一位师父，有联系方式么，先联系一下啊。居士指着不远处的房子说，他一般就在那里。拿着相机院子里晃悠的我，问他，要不要叫师父过来，还是有什么事情需要转达。居士眼神闪烁，不说叫，也不说传达，对着那间房子望眼欲穿，似乎就想来个心灵感应偶遇之类。居士的举动感觉很奇怪。但我还是说，我去帮你找找，叫师父过来吧。在我心里，每一个师父都是寺院的主人，远道而来的居士们，师父不管热不热情，至少不要那么冷漠。师父没在，返回，却忽然看到他从另一边过来，我说门口有个居士找你。看风景拍照，又从院子里经过，忽然瞥到居士隔着铁门递给师父一包东西。师父转身，忽然看到我，愣了一下，叫住我说，居士拿来的荔枝，你要不要拿一点去吃。我看着师父的说，不用了，师父我过午。那袋荔枝我懒得瞅一眼，“过午”两个字，忽然倍感有面子。终于理解，居士方才的奇怪眼神，他是怕自己只带给那位师父荔枝，让我这位师父转交不好意思，面对我的热情，他在纠结，而对于我，似乎对任何事物都没有特别的希求，何况一个夏天已经吃了不少的一袋荔枝而已。在很多居士们眼里，师父往往被分为三六九等，亲厚疏别，有时候供养也喜欢供养某一位师父，而不知供养三宝，其实入了寺院的供养从来都是由上到下按戒腊次第分配。不善用世间人情纠葛的这些小心思，却能一眼窥探别人的心思。在正午的树荫下，来一张禅凳，夏天的知了，夏天的风，夏天正午的太阳并没有想象中的烤焦人，至少有风。只是夏天的正午习惯了风扇和空调，正午，已经躲入房间，享受风扇空调。夏天正午的树荫下，一阵风能吹过满身，是享受。当身处群体之中，别人的言语眼神，动作，气场，都无形中不知不觉会影响自己，看似相安无事，其实身体的应激反应远比自我感觉来的迅速。任何一个团体，会不期然出现很多个小团体，在人群中，人往往会很孤单。很多人的一个团体，人习惯找伴，如果没有伴，会百感孤独。有时候独处并不一定会孤独，周围寂静，独自一人，少事少干扰。僧团最好的状态当是，每个人既要像是一个人享受孤独，有在这个世界走一遭，谁也代替不了谁的认知，同时又要有团体的完美，资源共享的公有制，又没有因是团体而产生关乎修行之外的诸多杂事。
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时光映画——2020年6月
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