王阳明的家风：以圣贤自期，重视知行合一

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2020-11-06 08:09

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王阳明父亲王华，是一个学问、人品都十分杰出的人，而且，家风之中刚直严正的一面也传到了他的身上。炙手可热的刘瑾素慕王华为人，曾两次派人对王华说，他与王华有旧，王华若能去见他一面，便可入阁为相。王华操持坚定，不肯趋附刘瑾。王阳明步入仕途，又因刚正不阿，以至于使祸乱朝政的刘瑾拉拢不成，从而加以迫害被贬荒蛮之地龙场，赴任之时几次险些丧命。

王阳明讲学授徒、开宗立派，百世师范；平定叛乱、安邦定国，彪炳青史，被公认为是有明一代“第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶”。王阳明是中华文明的标杆性人物之一。王阳明的家风，包括王阳明父祖辈对他的影响，也包括王阳明自身对子弟们的影响，强调“以圣贤自期”、重视知行合一，是中华家风史上的一道亮丽风景。

立 志

阳明之学，高度重视立志，高度重视发挥人的能动性、开掘人的潜在能量。12岁那年，王阳明就向私塾先生提出了一个问题：“何为第一等事？”那时的王阳明已经在思考“人生的终极价值是什么”这样的大问题。私塾先生认为：“第一等事当然是好好读书，考取功名！”王阳明则认为：“恐怕不是这样。人生第一等事应是读书做圣贤。”显示出了王阳明的早慧和不同凡响。

学圣贤，就是不以登攀仕途为目的，而以成圣贤、做君子、当伟人为目标。当然，生在书香之家，参加科举考试是理所当然的，只是这其间有个本末的问题。王阳明经常喜欢以树木作比喻：立志用功，就像种树一样。只要不忘栽培之功、把根扎牢，哪用担心没有枝叶花实？

勤 学

王阳明不仅是现实的批判者，更是一位积极建设者。他提出，孩子读书，一定要因材施教、因人而异，“能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患而有自得之美”，有能力背诵200字的，每天只让他背100字，这样，他就会悠游暇豫、怡然自得，日就月将，自然就会成长起来。当然，读书只是幼儿教育的一部分，应当“诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”，读书、习礼与歌诗，要齐头并进。而且，教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。不论是读书、习礼还是歌诗，都是用来顺应他们的天性、引导他们的志向、调理他们的性情、潜移默化他们粗俗愚顽的秉性，这样使他们每天在学习礼仪方面有所进步而不觉得艰难、性情在潜移默化之中达到中正平和。

遵循教育规律、顺应孩子天性，并不意味着没有规矩。在行军广西途中，王阳明给在家协助处理家务的继子王正宪写了一封家书。在信中，王阳明刻意对个别族人不听管教、不服从家规的行为提出了批评，并对正宪说，应该严格行使管教的权利，如果有败坏家风者，“我归来日，断不轻恕”。

改 过

如何对待过错，是区分君子和小人的一个分水岭。王阳明认为，“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也”。大贤也是人，也会难免有过错，但人们之所以尊其为大贤，那是因为，他能够勇于改过，所以，“不贵于无过，而贵于能改过”，正所谓知错能改，善莫大焉。

王阳明还有一个洞见：“人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。”意思是说，人有过错，如果多在过错上用功，就好比是补瓦罐一样，最后就会演变成文过饰非。他认为，“悔悟是去病之药”，但是悔悟最珍贵的地方是在于改正过错，如果把悔过留在心里，那又是因药而生病了。

刚 正

光明磊落、刚正不阿，涵养一身浩然之气，是历代圣贤之学所反复倡导的，在王阳明的家风传承上也是特色鲜明。

王阳明六世祖王纲，素来淡泊，偕母避乱归隐。其友刘伯温爱惜王纲之才，向朱元璋举荐，70高龄的王纲奉旨赴京，平定了潮州乱局。归途中不幸遭遇海盗，王纲对海盗晓之以大义、谕之以祸福，海盗不从。海盗知道王纲是文武全才，便以财物引诱其当军师，王纲不从，遂被杀害、以身殉国，用生命捍卫了坚正的操守、传递了刚正的家风。

王阳明在龙场还曾发生一件事：当时思州太守以王阳明失势可欺，派人凌侮王阳明，逼迫他行跪拜之礼。不料，激起当地乡民公愤，把差吏围起来痛打一顿。这事引起思州太守震怒，传言王阳明必须谢罪，王阳明的同乡也亲自写信，晓以利害、喻以祸福，劝导王阳明赔礼了事。王阳明因此回了一封大义凛然的《答毛宪副书》，剀切陈辞，断然拒绝了太守提出的无理要求，表达了维护人格尊严的坚定意志，太守听闻后也爽然自失。在与瘴疠蛊毒、魑魅魍魉为伴，时命屯蹇、命悬一线的情况下，王阳明仍旧不畏强暴、大义凛然，今日读来，仍然让人肃然起敬、仰佩不已，真所谓“人无贵贱，有道则尊”。