初读之四十九：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大 / 四六文摘

孔丘曰:'太初未有天地者若何?' 老子曰:'鸿蒙未辟而道存,谓之乂,政乃乂,黎民敏德,视之不见,随之不触,搏之不得,其中有信,其信甚真,化运天地,覆盖群生,长养天地,自古及今,恒也,吾不知其名,谓之道 ...

"一阴一阳之谓道"出自于<易经系辞上>.对这句话,历代学者误解甚多.汉京房在<周易章句>说丰卦:"阴阳之体,不可执一为定象.于八卦,阳荡阴,阴荡阳 ...

原文地址:帛书<老子>原文原文作者:大道本相帛书<老子>原文<转载> 德论 01 第三十八章上德不德,是以有德.下德不失德,是以无德.上德无为而无以为也,上仁 ...

鬼谷子曰:＂阳动而行,阴止而藏:阳动而出,阴随而入:阳还终阴,阴极反阳.以阳动者,德相生也.以阴静者,形相成也.以阳求阴,苞以德也:以阴结阳,施以力也.阴阳相求,由捭阖也.此天地阴阳之道,而说人之法也 ...

安士敦乎仁,故能爱. 非常眷念自己的家乡故土,敦厚.仁慈.仁爱才能爱天地.爱世界,才能大公无私.博爱.大爱. 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体. 天地宇宙的一切造 ...

初读之四十八:"显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉"辨析(中) 1.本文解读"藏诸用",辨析三个问题:其一,"显"与&qu ...

初读之四十七:"显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉"的辨析(上) 1."显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉",是<系辞 ...

声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处. <直方周易> 系辞上原文]显诸仁(1),藏诸用(2),鼓(3)万(4)物(5)而不(6)与圣人(7)同忧(8),盛 ...

初读之十九:"变化·进退"与"刚柔·昼夜"关系的辨析本文解读的是:"变化者,进退之象也:刚柔者,昼夜之象也." 1.本句与上句" ...

初读之四十:"范围天地之化而不过,曲成万物而不遗"的辨析 1."范围天地之化而不过,曲成万物而不遗",是<系辞上传>第四章第三段(结束语)的前半句, ...

原文: "易与天地准,故能弥纶天地之道. 仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故. 原始反终,故知死生之说. 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状". 译文: <周易&g ...

初读之四十九：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大