物、心、灵、灵识、灵知、明觉

一、物理上存在的叫物，心理上存在的叫心，既非物理上、又非心理上存在但可以通过细微观察或体验感受其存在的叫灵，有时,也把灵叫灵识。

二、灵识，指的是一种能直觉上感受到的认知的一种存在状态，是一种能通过细微观察或体验而能感受的状态，有时在经意间、有时在不经意间能感受到其确实存在，但又不那么好把握、也不那么容易地能具体地把它加以描述出来，其实，其本源是无形无象的灵知，是无形无象的灵知的一种起用或功用状态。

三、灵知与物、心同在，不受物、心影响，物、心却一时一刻也离不开灵知。

四、能在看得开、放得下的基础上，看得空、放得下一切物质层面上的东西，识得“物、心可以互相转化”的道理而能以“净化一切”的心去净化自身和周围的一切，机缘成熟，就能做到无住而圆融地涵养一切，也就基本上走上了“不起心，不动念”的修养身心的正路，这时，也可以说是走上了无物、无心的修养身心的正路了。

五、走上无物、无心的修养身心的正路后，最重要是涵养好灵知。涵养灵知的方法，其道理可以说基本离不开“专注而放松地守护”、“专注而放松地调整”、“专注而放松地涵养”、“专注而放松地圆融”这些内容。

六、灵知，既不在物，又不在心，也不在灵或说是灵识，是灵识的本体，是一种无形无象、不可描述、但又是真真切切存在的“灵动活泼”的觉知状态。

七、实实在在体认灵知，实实在在涵养灵知，经过一定的涵养，灵知在真真切切的体认中会不断成长，一定的时间后，自然能圆融地打成一片而彻底地转变为明觉。

八、感觉上常变常新、随物与心有而有随物与心无而无的是灵知，感觉上明明朗朗、含容万象万象含容而不变不动的是明觉，其实，很多存在在一般的情况下是不一定能感受得到的，有时，为了深入地理解，不得不强作区分，所以，强作区分，目的是更好理解而透入到真真切切的本来。

九、相续地涵养灵知，相续的涵养明觉，明觉圆融地打成一片时，一切自自然然、明明朗朗。

十、物、心、灵或灵识的理解很重要，实际体认和涵养灵知和明觉也很重要，在实际修养身心的过程中，一定要实实在在、平平实实地涵养好灵知和明觉，真真切切地体认灵知和明觉，灵知和明觉涵养好了、体认好了，无物无心、无住明朗的明觉之境出现时，一切对修养身心感兴趣的，都会依随各自的机缘收获到应得的收获。